内容正文:
第4讲 明清中国版图的奠定与面临的挑战
【建·时 空 坐 标】
【理·阶 段 特 征】
必备知识·基础盘点
主干排查
一、政治文明
1.君主专制中央集权的强化与明清易代
(1)明朝:废除宰相制度;设内阁;宦官专权;设立厂卫机构;地方废行省,设三司,设立巡抚;张居正改革。
(2)明清易代:努尔哈赤建立后金;皇太极改国号为大清;明末农民起义,明朝灭亡;清军入关,统一全国。
(3)清朝:“康乾盛世”;设军机处,实行奏折制度;地方设督抚,省、府、县三级制;文字狱;清中期由盛转衰,白莲教支派天理教发动起义。
明清时期的总督和巡抚:总督管辖一省或多省,巡抚主管一省,总督与巡抚皆为地方军政大员,合称督抚。总督和巡抚在名义上不是地方官,是中央差遣的“派出”性质,由此可见中央是将地方权力牢牢握在手上的。总督和巡抚统管地方的军政、民政、吏治、刑狱、关税等事务,一定程度上提高了地方行政效率。
2.官员的选拔与管理
(1)选官:科举考试分乡试、会试与殿试三级;明朝南北卷制度正式确立;四书五经,八股文体。
(2)监察:明朝考核分考满和考察,清朝的考课包括京察和大计;明清监察机构都察院和六科合称“科道”。
3.法治教化与基层治理
(1)法治教化:明清法律以唐律为蓝本,注重“例”,律例合编;明清乡约宣讲“圣谕”,逐渐带有强制性,与法律合流。
(2)户籍:明朝以职业定户籍,编制“黄册”;清朝户籍管理相对松弛,乾隆年间永停编审。
黄册:赋役黄册又称明代黄册,是明代国家为核实户口、征调赋役而制成的户口版籍。明洪武十四年(1381年),明朝政府在户帖制度基础上建立了黄册制度。黄册以户为单位,详细登载乡贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产,并按从事职业,划定户籍,主要分为民、军、匠三大类。
(3)基层管理:明朝推行十家牌法,清朝保甲制管理严密;慈善组织兴起。
十家牌法:是古代乡间管理方法,由明朝中期王阳明创造。十家牌法规定每十家为一牌,牌上注明各家的丁口、籍贯、职业,轮流巡查。一家隐匿盗贼,其余九家连坐。
如有人口变动,需向官府申报,不然被认定为“黑户”。十家牌法使保甲制度逐渐走向成熟和完善。
4.赋税与救济
(1)赋税制度:明初赋税分夏税、秋粮两次征收。正统年间,实行“金花银”;明后期推行一条鞭法;清代实行“摊丁入亩”。
(2)社会救济与优抚:慈善组织开始兴起。
二、经济文明与社会变化
1.农业
玉米、甘薯、番茄、辣椒等新品种传入,粮食产量增加;江南农业的多种经营兴盛,经济作物种植面积扩大。
2.手工业
明朝后期,南方手工业部分领域出现新的经营方式,使用自由雇佣劳动,清朝继续发展。传统自然经济仍占统治地位。
3.商业
农产品和手工业品商品化程度提高;长途和大额贸易发展;商帮兴起;工商业市镇大量兴起,出现专业分工;朝贡贸易发展,清设“十三行”;中国茶传入欧洲、非洲、美洲和大洋洲等地,中俄之间形成“万里茶道”;白银货币化,票号、钱铺发展,资本性借贷发展,出现庄票。
4.交通
郑和下西洋反映了海上丝绸之路的发达;邮驿发展,明朝出现民信局。
5.民居
砖木结构的民居建筑开始普及;主要类型有北方的窑洞、四合院;南方的徽派民居、福建土楼等。
三、思想文化
1.思想:程朱理学占主导,明中期以后陆王心学广泛传播;明后期李贽提倡个性自由,反对传统伦理;明末清初,黄宗羲、顾炎武、王夫之批判理学,抨击君主专制,主张工商皆本,提倡经世致用。
1.经世致用:是指学问必须有益于国事。经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学,对后人影响很大。
2.客观唯心主义与主观唯心主义:客观唯心主义认为在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等),这种客观精神在其发展过程中,产生了物质世界。中国南宋的朱熹认为“理
在气先”,这属于客观唯心主义思想。主观唯心主义把主体的主观精神,如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础,而外部世界上的一切事物则是意识体的主观精神所派生的,它是这些主观精神的显现。陆九渊的“吾心即宇宙”、王守仁的“心外无物,心即理”“致良知”等属于主观唯心主义。
2.文艺
明清小说享誉世界;戏曲创作家有汤显祖、孔尚任等,昆曲长期流行,清道光年间京剧形成。
3.科技
传统科技进入总结阶段,明李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》和徐弘祖的《徐霞客游记》是重要代表;人痘接种法在明朝中期已经广泛使用;《永乐大典》和《四库全书》是大型典籍编纂的代表;传教士带来西方近代自然科技知识,徐光启等人译介西方科学著作。
4.私家藏书
明天一阁是古代私家藏书的代表。
四、民族交融
1.明朝