2024年北京高考语文名著阅读专题一：《论语》

2024年北京高考语文名著阅读专题一：《论语》 1．阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。 对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 (1) 说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。 (2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。 (3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 2．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” （《阳货》） 【注】言：德。 孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。 3．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》） ②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》） ③子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》） ④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》） ⑤子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》） ⑥子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》） (1)下列对选文中加点词及其所在句子的理解，不正确的一项是（   ） A．恶，厌恶；仁者厌恶不仁，其心仍本于爱人。 B．耻，感到耻辱；士志于行道，不会在意衣食。 C．游，研习；研习六艺，可以成才，也能进德。 D．夺，掠夺；匹夫有勇力，所以不能掠夺其志。 (2)请用自己的话，简要写出对选文中画线句的理解，并结合生活体验举一例说明。 (3)请根据以上材料，概括孔子对“志”的看法，并就其中一点谈谈其当代价值。 4．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”《子张》 (1)对于画线句中的“致”有两种解释，一为“得到、获得”，二为“到达、实现”，你更赞同哪种？请选择其中一种，翻译画线句，并结合以下语句中你认为合适的信息，分析该种解释的合理性。 ①子曰：“朝闻道，夕死可矣！”《里仁》 ②子曰：“人能弘道，非道弘人。”《卫灵公》 ③君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。《卫灵公》 ④子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”《雍也》 ⑤斯民也，三代之所以直道而行也。《卫灵公》 (2)《论语》中关于“道”这一概念的认识还有很多，请运用你的《论语》阅读积累，联系实际，任选角度，谈谈对“道”的思考（上一问出现的语句除外）。 5．根据要求，回答问题。 (1)阅读下面的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》 ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·述而》 ③子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《论语·宪问》 孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 (2)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ③子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ④子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ⑤曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” 综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？ (3)阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 ①子曰：“君子不器。”《论语·为政》 ②太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。”《论语·子罕》 孔子说“君子不器”，意思是说“君子不应该仅仅像器具一样，只有一方面的用途。”又说“少贱多鄙”，意思是说“我小时候因为地位低下，所以学会了很多鄙贱的技艺。”那么，你认为“君子不器”和“少贱多鄙”这二者之间矛盾吗？ 6．阅读下面的文字，完成小题。 子曰：“君子道者三，我无能焉