2024年北京高考语文文文言文阅读：论说文、史传文、杂记文

2024年北京高考语文文文言文阅读： 论说文、史传文、杂记文 （2023·北京石景山·统考一模）阅读下面的文言文，完成各题。 简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。敕三四出，征执奏以为不可。 德彝重奏：“今见简点者云，次男内大有壮者。” 太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，身形壮大，亦取。”征又不从，不肯署敕。 太宗召征及王珪，作色而待之，曰：“中男若实小，自不点入军。若实大，亦可简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不解公意！” 征正色曰：“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且比年国家卫士不堪攻战，岂为其少，但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之为君，以诚信待物，欲使官人百姓并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信于人？” 太宗愕然曰：“所云不信，是何等也？” 征曰：“陛下初即位，诏书曰：‘逋租宿债，欠负官物，并悉原免。’即令所司，列为事条。秦府国司，亦非官物。陛下自秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有？又关中免二年租调，关外给复【1】一年。百姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：‘今年白丁多已役讫，若从此放免，并是虚荷国恩。若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。’散还之后，方更征收，百姓之心，不能无怪。已征得物，便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县令，常年貌税【2】，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎？” 太宗曰：“我见君固执不已，疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此错失，若为致理？”乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。 （取材于《贞观政要·直谏》） 注释：【1】给复：免除徭役。【2】貌税：清查户口，征收赋税。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．若实大，亦可简取             简：选拔，选取。 B．焚林而畋，非不获兽           畋：打猎，捕猎。 C．今年白丁多已役讫             讫：完毕，完成。 D．我见君固执不已，疑君蔽此事   蔽：遮蔽，隐瞒。 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．虽未十八    其数虽众 B．遇之以礼    何以取信 C．我之为君     散还之后 D．乃人情不通   乃停中男 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．岂为其少，但为礼遇失所：哪里是因为年龄小，只是因为没有得到应有的礼遇。 B．逋租宿债，欠负官物，并悉原免：过去欠下的租税债务，拖欠官府的财物，全部免除。 C．若已折已输，令总纳取了：若是已经开始服役或缴纳租税的，今年仍然收纳了结。 D．行事往往如此错失，若为致理：处理事情常常像这样有过错失误，怎能治理好国家呢？ 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（    ） A．简点中男入军如同“竭泽取鱼”“焚林而畋”，体现封德彝等人只顾及眼前的利益。 B．太宗多次下敕文，魏征坚持不从，便是面对太宗怒火也不退缩，可见他刚直尽责。 C．不把秦王府所征的租税和债物算入官物，说明唐太宗施政随心，不遵守条例规定。 D．刺史、县令等官员身负治理天下的责任，君主应把事务交给他们，不能独断专行。 5．魏征犯颜直谏，让太宗由“怒”而“愕然”，最后慨叹纳谏。魏征是如何做到的？请简析。 （2023·北京昌平·统考二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？ 昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行；纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。 成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。 何谓衡？曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。 故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹[1]而