《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023—2024学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 1.抓住关键词句，理解内容 2.在反复诵读中了解人物性格及心理特质 3.理解孔子的思想主张，汲取孔子儒家思想养分，关照现实，追求理想，塑造自我，树立正确的价值观 学习目标 孔子，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。 他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。 孔子 走进作者 3 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 “四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “六艺”：①六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐经》《春秋》 ②六种科目：礼、乐、射、御、书、数 了解作品 4 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 （仲由） （曾点） （冉求） （公西赤） 在尊长（孔子）近旁陪坐 古人有姓、名、字及号。 名只供长辈和自己称呼称谓对方时，便以称名为礼貌。 （51岁） （39岁） （31岁） （18岁） （60岁） 解读题目 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男女成人后，另取与本名相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬。 号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称。 2.介绍或作传。 3.厌恶、轻视。 引申补充 6 陪长者闲坐 （臣子对国君、晚辈对长辈） 这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 文本分析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 在尊长近旁陪坐 你们平日说 那么（你们）打算怎么做呢？ 疏通文意 因为 比你们年长 已 如果 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 　　“求!尔何如？” 子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 急遽而不加考虑的样子 有一千辆兵车的诸侯国 有军队来攻打他 饥荒 治理 等到 合乎礼仪的行事准则 微笑 夹处 接续 冉求回答说：“纵横六七十里或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习这些事。在宗庙祭祀或者诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤!尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 可以使人民富足 至于 胜任、能做到 等待 纵横 或者 兼词 或者 朝仪：古代帝王临朝的典礼。 朝聘：为诸侯定期朝见天子的礼制。 朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 引申思考 “点!尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声 才能 何妨 站起来 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七