第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课　中国古代的法治与教化 自主预习·新知导学 合作探究·释疑解惑 自主预习·新知导学 知识点一 知识点二 知识点三 知识点一　先秦时期的德治与法治 1.夏商西周时期 (1)德治 ①夏商时期:君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周时期:统治者建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性。 (2)法治:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 2.东周时期 (1)背景:东周时期,王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想,其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 (2)早期的德治与法治之争 ①春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上,制定了中国历史上最早的成文法。 ②邻国一位名叫叔向的官员写信给子产,反对他刊布法律,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。 (3)儒家与法家之争 知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期 (1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。 (2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。云梦睡虎地秦简、江陵张家山汉墓《二年律令》等出土简牍,极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。 (3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。 2.魏晋时期 (1)背景:魏晋时期,律令儒家化是最重要的变化,主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。 (2)概况:魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒学思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。此后,法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝时期 (1)唐朝法律的修订 ①概况 a.律在唐初经过多次删繁就简。 b.唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 c.唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。 ②影响:历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐律是礼法结合的典范,如对儒家伦理中的“孝”特别重视,要求维护“孝”的伦理的相关律文有数十条之多。 (2)唐朝的礼治与基层教化 ①732年,唐朝政府颁行《大唐开元礼》。《大唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。 知识点三　宋元至明清时期的法律与教化 合作探究·释疑解惑 探究点一 探究点二 探究点一 先秦儒法之争的主要内容 史料实证 材料一　道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 材料二　故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。……故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。厉官威名,退淫殆,止诈伪,莫如刑。 ——[战国]韩非《韩非子·有度》 互动探究: (1)根据材料一、材料二,概括儒家与法家之争的主要焦点。 (2)结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。 提示:(1)焦点:以什么思想治理国家的问题。儒家认为君主应该以礼来治理国家,法家认为君主应该用法和刑来管理国家。 (2)秦国奉行法家思想,进行变法改革,实现富国强兵;进行统一战争结束割据局面,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家;秦朝推行严刑峻法,实施暴政,迅速灭亡。 论从史出 一、先秦儒法之争的主要内容 (1)历史观:儒家“法先王”与法家“法后王”。儒家推崇西周文化,主张恢复西周的制度,主张“法先王”;法家则截然相反,主张审时度势,“三代不同礼而王,五霸不同法而霸”,主张“治世不一道,便国不必法古”。 (2)政体观:儒言“分封”,法倡“郡县”。儒家遵循尧舜之道,主张效法周文王、周武王之制。法家力主建立君主专制,全面推行郡县制,主张建立统一的中央集权国家。 (3)政治观:儒家主张恢复西周的世卿世禄制,建立尊卑有别、上下有序的贵族等级制度。法家倡导“不世官”,废除世卿世禄制,普遍建立由中央任免的官僚体制。 (4)经济观:儒家从维护西周的分封制和世卿世禄制的角度,大力倡导井田制,认为这是实行仁政的基础。法家则主张“坏井田,开阡陌”,建立以家庭为单位的小农经济。 (5)法律观:儒家主张“刑不上