16 复习任务群3 强点补弱增分 任务2 文言文——找规律细研精析，突破翻译题短板-【提分教练】2024年新高考语文二轮总复习讲义（新教材）

任务二　文言文——找规律细研精析，突破翻译题短板 善于借助语境，提高翻译精准度 文言文翻译时，学生易把目光集中在题目上，对其他内容关注不够。这种做法往往会断章取义，因为任何一句话都不是孤立的，而是与前后内容有一定的联系。这就需要有语境意识，而且必须强化语境意识，只有把要求翻译的句子放在原文中，联系前后内容，才能保证翻译得心应手，从而提高翻译的精准度。 一、借助语境，弄懂大意 语境有小、大之分，所以在翻译时不能只满足于推敲其是否符合上下句的意思，必须要在完整的语境中揣摩译句的大意。高考文言文翻译评分标准中，句子大意也有赋分分值。如果所译句子大意晦涩难懂，我们无法破解采分点，语境能帮助我们理解并翻译句子大意，进而获得大意分。大意是翻译的根本，大意错，则全错。 ☞通法通则 1．“代词入句”法，精读句子，明确句子的陈述对象是谁，谓语动词是哪一个，句子内部结构关系如何，尤其要把作为得分点的关键实词、虚词代入句子中来确定其义项。 2．“代句入段”法，将译句代入其所处段落中去读，看看该句在语意和语法上与上下文有无关联，有的话又有怎样的关联。如在语意上，该句与上下文构成怎样的叙事链、说理层次；在语法上，该句是否与上下文有对称关系等。 ☞典例剖析 　(后文语境推断)阅读下面的文段，翻译画线的句子。 苏琼，字珍之，武强人也。琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。 旧制以淮禁，不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商估往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。 (选自《北齐书·苏琼传》) 分析 画线句子有较多理解障碍，但所译句子的后文语境意思比较容易理解：以后淮北百姓发生饥荒，他又请求允许到淮南买粮，于是商人得以往来，使淮河两岸货物得以流通，彼此都得到好处，通过水陆运输，有些货物直达黄河以北。由“旧制……”和“后……”可知，画线句子的大意应与后文意思相反。 翻译 二、借助语境，推断义项 词语的义项有本义、引申义、比喻义等，特别是对于熟悉的多义实词或比较陌生的实词，比较好的办法就是在语境中推断，即要“代词入句，代句入段”，联系上下文准确判断其义项。因为只有在文言语境中，词义才是相对固定的。 ☞通法通则 1．分析语义语境，就是要判断语义领域，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“何伤乎？”语境强调弟子们发表自己的观点，畅所欲言，与“受伤”“伤害”不属于同一语义领域，所以“伤”应该理解为“妨碍”的意思。 2．分析语法语境，就是要进行语法分析，确定译句的主谓宾成分，以此确定词性活用情况以及省略成分。 3．分析关联语境，就是要全文搜索关联信息，利用一切可以利用的文章信息破解重点、难点词语。突破疑难词，要全面利用内部语境及外部语境，一般要遵循由内而外的顺序，即先分析词句内部，再分析词句外部，寻找有关联的各方面的信息。当然，这个顺序不是一成不变的，思考时可以同时综合各种语境分析，不一定有先后内外之分。 4．特别关注对话语境。(1)了解说话者对话前后的语境。如是在什么样的情境下说这番话的，是对谁说的，对话之后的结果如何等。(2)关注该语句所在“说话”中的语境。如它的前面是什么内容，后面是什么内容，说话的目的是什么。尤其要注意句中人称代词和省略内容，避免把说话者的人称搞错。 ☞典例剖析 　(前文语境推断)阅读下面的文段，翻译画线的句子。 封①大夫方君讳祈宜，字亦桓，歙县人也。方氏自君之曾祖、祖、父皆业贾于楚中。君年十八，其祖年老家居，父不欲远离，而君之兄祈昌方入郡庠为弟子。君虽天资颖异，而以远业需经理甚急，不得已而之楚游。 (节选自刘大櫆《封大夫方君传》) 【注】　①封：即诰封，对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命赠予爵位名号。 分析 画线句中的“远业”“经理”“游”是得分点，最关键的是“游”字。“游”字在文言文中经常出现，有“游玩”“游学”“交往”等义项，此句中不少学生会不假思索地译为“游学”或“游玩”，这是不看语境之故。阅读前文语境，方君上三辈都在楚中“业贾(做生意)”，而父亲、兄长又不能到楚地打理生意，方君没有办法才到楚地“游”。确切地讲，“游”在此处不是“游学”，而是“________________”。同时可以得知“远业”是“________________”，而不是“远大的事业”或“遥远的家业”。“经理”是“________________”。 翻译 　(对话语境推断)(2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文段，翻译画线的句子。 襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”