湖南省三湘创新发展联合体2023-2024学年高三下学期开学语文试题

2024届高三2月入学统一考试试题 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造…儒家思 想十分看重个人的修身养性、品格塑造。 孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之有刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有 耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境 界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。士、仁者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君 子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。 “六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴 于诗，立于礼，成于乐”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游息观赏娱乐中使身心获 得全面自由。这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾取客 观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范 化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由空间。 人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。只有在食、色之上 另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的 精神追求和人格力量的高度抽象。实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子 对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。他认为，真正的“君子”必须在 “文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓 “文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书 礼乐之文，升降进退之容，孩歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。“君 子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有 “文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。 孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延仲，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他 指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁 与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。 而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。夫是之谓道 德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外 【◆高三语文第1页（共8页）◆】 铄”上强化人格完善。 儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”（即行为规范）向理想人 格（即“君子”“贤达”“圣人”等）的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同“仁”（即主体意识 的崇高化、道德化、价值化)相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国 艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。不仅作 家、艺术家笔下的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感 和思想也往往呈南辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。这说 明，要想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要 与追切。 (摘编自李明泉《儒家理想人格精神》)》 材料二： 儒家是中国传统文化的主流思想，其核心价值观是仁义礼智信，其目标是实现大同社会，其 方法是修身齐家治国平天下。在儒家的人文主义视野中，人是万物之灵，人性本善，人可以通过 学习和修养而不断进步，达到圣人的境界。而在儒家的道德体系中，君子是一个重要的概念，它 既是儒家的理想人格，也是儒家的道德标准。 君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后来被孔子赋予了新的含义，即 品德高尚、有道德修养的人，不局限于有地位的人。扎子在《论语》中多次提到君子，并从不同的 角度阐述了君子的特征。根据孔子的说法，我们可以总结出以下几点。 君子表里如一，行事无愧于心。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子不忧不惧。”这些 话都说明了君子的心态是坦然、真诚的，不会因为外在的形式而改变自己的本质。 君子行胜于言，先行其言而后从之。孔子说：“先行其言而后从之。”“君子欲讷于言而敏于 行。”这些话都说明了君子的言行是一致的，不会说一套做一套，也不会空谈不做。 君子有礼有节，尊重他人也尊重自己。孔子说：“己所不欲，