第9课《鱼我所欲也》知识梳理及练习 2023—2024学年统编版语文九年级下册

九年级语文下册 《鱼我所欲也》精讲精练 一、精讲 【文学常识】 1.作者 孟子(约公元前372—前289年):战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说,后来成为儒家第二位大师,被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张,曾游说齐、宋、滕、魏等国,均不被采纳。六十多岁回家乡,聚众讲学,著书立说。 本文选自《孟子 告子上》 (《孟子译注》,中华书局1960年版),题目是编者加的。中心论点是 “生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。” 2.思想链接:孟子的主要思想 (1)性善学说:这是孟子全部思想的基础。孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心就是人类文化规范 仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为,一个人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。 (2)“仁政”思想:孟子继承并发展孔子“仁”的思想,从其性善论出发,提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”,使人民的生活安定。 孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分,是对我国古代人道主义思想的总结和提高。 (3)理想人格:孟子学说中还有不少关于理想人格的思想,如“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”;“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”等等,如此种种,都是激励人心、传颂千古的名言。 3.解题 孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。 【课文讲解】 原文 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌1,亦我所欲也。二者不可得兼2,舍3鱼而取4熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义5者也。生亦我所欲,所欲有甚于6生者,故不为苟 (g u)得7也;死亦我所恶 (w )8,所恶 (w )有甚于死者,故患9有所不辟 (b )10也。如使11人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也12?使人之所恶 (w )莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为13也?由是14则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故15所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独16贤者有是心17也,人皆有之,贤者能勿丧18耳。 1.熊掌:熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。 2.得兼:同时获得。得:获得。 3.舍:舍弃。 4.取:选取。 5.义:正义,道义。 6.于:比。 7.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。 8.恶:憎恨,讨厌。 9.患:祸患,灾难。 10.辟:通“避”,躲避。 11.如使:假如,假使。 12.何不用也:什么手段不可用呢? 13.不为:不愿意这样做。 14.由是:按照这种方法。是,指示代词,指某种办法。 15.是故:因此。 16.非独:不单,不仅。独:只,仅仅。 17.是心:这种心。 18.丧:丧失,丢失。 一箪 (d n)19食,一豆20羹 (g ng),得之则生,弗得则死。呼尔而与之21,行道之人弗受;蹴 (c )22尔而与之,乞人不屑23也。万钟24则不辩25礼义而受之,万钟于我何加26焉!为宫室之美,妻妾之奉27,所识穷乏者得28我与29?乡 (xi ng)30为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已31乎?此之谓失其本心32。 19.箪:古代盛食物用的圆形竹器