第8课 中国古代的法治与教化教学设计--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

课题 第8课 中国古代的法治与教化 教学目标 1.唯物史观:梳理法律与教化相铺相成的关系，辩证的理解法律与教化的对立统一关系。 2.时空观念:知道中国先秦时期成文法的产生过程；了解中国历代封建王朝法律与教化并用的统治手段。 3.史料实证:通过史料探究，认识先秦德治与法治之争的社会根源、历史影响以及中国古代法律“礼法结合”的特点。 4.历史解释:归纳律令儒家化的过程,总结中华法系的特点；认识教化在古代中国体现为儒家的礼教。 5.家国情怀:认识中国古代有悠久的法治传统，了解中华法系的形成与特点，有助于理解当今时代依法治国与以德治国相结合的社会治理。 教学重点、难点 重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。 难点：理解中国古代法律与教化关系的演化。 教学过程 【导入】： 你知道这个神兽叫什么名字嘛？ 材料：獬豸(xièzhì) ，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。 学生思考问题，并了解獬豸，由此导入本课，激发学生学习历史的积极性。 一、先秦时期的德治与法治（儒法之争 礼法对立） 【学习聚焦】儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 （一）夏商西周时期——德治与法治的起源 1.德治思想的产生 （1）夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 （2）西周：①为了维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制（礼使贵贱有等，乐使上下和同。礼制目的在于规范秩序，缓和矛盾）；②同时提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。 （3）趋势：从夏商到西周，“敬天保民”思想的提出，表明西周注重统治者本身的道德要求（德治）。 ☆点拨关键：商代夏，周又代商，使西周统治者意识到在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。比夏商时代有了重大进步。夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 2.法治思想的产生 （1）法律的出现：战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。夏朝有《禹刑》；商朝有《汤刑》；周朝有《九刑》。表明早期国家可能已经有了法律。 （2）法律的特点：属于早期的习惯法；夏商重刑轻德，西周明德慎刑；由贵族掌控，有明显的阶级性质。 ☆点拨关键：先秦时期，关于法律与教化何者在国家治理上更有效，反映到思想史上就是这一时期形成的以儒家为代表的德治思想和以法家为代表的法治思想。 （二）春秋战国时期——德治与法治思想之争 1.思想产生的背景 （1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动，原有统治秩序不适应社会变革的要求; （2）政治：社会大变革，宗法制崩溃，世卿世禄制已不适应形势发展的需要； （3）思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大。 （4）阶级：士阶层崛起，诸侯国为富国强兵，争霸天下，广纳人才，寻求治国新思想。 2.第一次德法之争：子产作刑书 （1）标志：春秋时期郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。（子产的做法限制奴隶主贵族，符合新兴地主阶级利益。） （2）争论：子产“铸刑书”引发了中国历史上第一次德治与法治之争。子产主张法治，将刑法浇铸在金属器皿上，向民众公布法律条文。叔向反对刊布法律，理由是违背礼仪，破坏了贵族等级秩序；公布刑书会使平民视法而动，引发争端。叔向反对的原因是法律不公开，贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权。实质是维护奴隶主贵族解释法律的特权。 （3）意义：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益；②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞；③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 3.第二次德法之争：儒家与法家之争 （1）内容：争论实质——寻求理想治国道路之争 学派 人性论 代表 政治主张 治国手段 儒家 人性善 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力 儒家主张德治，通过道德