1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

中华文明之光 ——最具魅力的说理者 中华五千年文明浩浩汤汤,无论是流派众多的诸子学说,还是浩如烟海的古代典籍,都是弥足珍贵的文化遗产。正如《增广贤文》中所言:“观今宜鉴古,无古不成今。”只有深刻体悟前人的思想和智慧,学习并传承中华文明的优秀成果,我们才能更好地把握当下,思考未来。 单元导语 第一单元 中华文明之光 1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 语录体文章 在精炼简洁的语言中传神地表现出孔子师生对话的场景和情态; 1.2*《齐桓晋文之事》 典型的《孟子》风格的文章, 在层层推进的说理过程中巧妙设喻,充分展现了孟子强大的论辩技巧; 1.3《庖丁解牛》 寓言体散文,语言优美动人,生动鲜活。 2.《烛之武退秦师》 语言简洁,重在以对话塑造人物形象; 3.*《鸿门宴》 重在表现生动曲折的情节、复杂多样的人物关系; 史传类 先秦诸子学说类 分析古代先贤的说理技巧 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子喟然叹道“吾与点也”,《齐桓晋文之事》中齐宣王的一句“愿夫子辅吾志,明以教我”,《庖丁解牛》中文惠君最后说“善哉”,《烛之武退秦师》结尾写道“秦伯说,与郑人盟”,都体现了人物高超的说理技巧。 活动: 1.诵读课文中的对话,领悟、标记、归纳说理者的说理技巧。 2.从“说理者身份、对话描写、表达方式、说理技巧”等方面进行概括,完成任务表。 任务表 人物 说理者 身份 对话 描写 表达 方式 说理 效果 人生 智慧 孔子 曾皙 孟子 庖丁 烛之武 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 -《论语》 学习提示 理想的社会是什么样的?人应该以怎样的姿态生存于世?对此,先哲的探寻从未停止过。 孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物,他们的思想一脉相承,又各有特点。 《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,学习时要理解四位弟子的人生志向,思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。 《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地闸发了孟于的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点,梳理孟子阐述观点的思路。 知识清单 《论语》 《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成, 主要记录孔子及其弟子的言行, 较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。 首创“语录体”,语录体散文集; 20篇,492章,11705个字; 与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。 知识清单 孔子 孔子,春秋末期鲁国人(前551年-前479年)。名丘,字仲尼,儒家学派创始人。 孔子曾修订“六经”,并以诗书礼乐教授弟子,弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。 孔子思想: 政治方面——核心是仁(为政以德),礼(克己复礼); 教育方面——因材施教,有教无类,不愤不启,不徘不发; 道德方面——论君子,论孝,论知行关系等 思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。 知识清单 四弟子 姓 名 字 孔子70 子路 曾皙 冉有 公西华 仲 由 子路 60岁 曾 皙 点 约50岁 冉 求 子有 40岁 公西 赤 子华 27岁 祭祀之礼、宾客之礼、交际 长于政事,尤擅理财 喜欢弹琴唱歌 军事后勤工作 解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 10 文学常识:姓、名、字 按照古代称谓礼仪,自称时称“名”,称别人时称“字”,是基本的礼貌。“名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼,“字”则是平辈互称,表示对对方的尊敬和亲切,晚辈对长辈只能称对方的字,名是不能提的,否则就是大不敬。 古人取名字,名与字之间是有一定意义上的联系的,相近、相反或互补,例如:屈原,名平,字原,平与原二字相连。除了名和字外,古人往往还有个“号”,号是一个人的别称、别字、别号。在中国古代,名大多由尊长代取,而号则不同,号初为自取,故也称自号。后来,渐渐出现了别人赠予的号,称尊号、雅号等。 11 写作背景 一般认为,课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十,刚刚结束周游列国,除了短暂服务于卫、陈二国,没能得到任何统治者的垂青,回到鲁国,主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现。 古者大夫七十而致仕,是时鲁不能用孔子,孔子亦不求仕,而济济济时之心,不能不望于吾党。 -《开卷偶得》 一、读 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 孟浩然 重点读音 千乘之国 比及三年 夫子哂之 铿尔 莫春者 浴乎沂 风乎舞雩 喟然 sh ng b sh n m ku y y k n 13 二、文本解读 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也