第三单元法治与教化复习课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元 法律与教化 汇报人姓名 单元要义 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导，两者相辅相成。 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。 西方法律在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。 新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 法律和教化 第8课 中国古代的法治和教化 第9课 近代西方的法律和教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 法律：中华法系 教化：儒家的礼教 法律：英美法系、大陆法系 教化：宗教伦理 法律：中国特色社会主义法律体系 教化：社会主义精神文明建设 单元概括 德治 法治 背景 思想来源 争斗表现 早期的德治法治之争 思想界的德治法治之争 结果 影响 春秋战国王室衰微、礼崩乐坏；致力于拯救社会秩序、治理国家。 西周以宗法制为核心的礼制和“敬天保民”思想。 夏、商、周时期的法治观念 公元前536年子产铸刑书，引起子产、叔向辩论。 儒家：人性善 主张德治 孔子：为政以德，爱惜民力； 孟子：仁政，民贵君轻。 法家：人性恶 主张法治 韩非：以法治国，以法术势驾驭臣下，赏罚分明，以法为教，以吏为师。 在当时不适应国家政治需要，没有被诸侯重视；但在汉代成为占统治地位的主流思想。 在战国时期受到诸侯国统治者的重视，实践；秦始皇利用法家思想统一六国。 ①都成为后世治理国家的理论基础，都是中华民族传统文化的瑰宝。 ②汉代以后，外儒内法、礼法并用成为中国古代国家治理的重要特征。 ③深刻影响着中华民族的思想观念和行为规范，并影响亚洲国家。 4 秦汉至隋唐时期的法律与教化简表 朝代 法律教化成果 礼法关系 秦代 出土：云梦睡虎地秦简《秦律》十八种 礼法对立 西汉 沿袭秦律，制《九章律》 出土：江陵张家山汉墓《二年律令》 用儒家思想解释律令 魏晋南北朝 魏明帝设律博士　 律令进一步儒家化 唐代 《删繁就简，制定《贞观律》、《永徽律》、《唐律疏议》 提倡礼治，《大唐开元礼》 推广重视家训的经验，强化基层教化 礼法结合的典范 结合表格梳理秦汉至隋唐法律儒家化的过程 宋元至明清时期的法律与教化 时期 法律实践活动 宋朝 以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》。 元朝 对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。 明朝 以唐律为蓝本，制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。 法 根据材料并结合所学知识，对汉代的“春秋决狱”进行评述。（要求，表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰） 探究一 秦汉至隋唐时期的法律与教化 “春秋决狱”是中国古代法制史上的一个重要现象。阅读材料，回答问题。 材料 春秋决狱，又称经义决狱，即在案件审判中，碰到有关伦常而无明确法律规定，或有法律规定却与伦常有悖时，根据儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为断案的根据。 《春秋》是孔子修订的一部鲁国编年史，其经义既体现了维护“三纲”的要求，又符合国家认可的法律意识，因而得到了当时统治者的肯定和倡导，从汉武帝时起，春秋决狱就成为中国古代一种重要的断案形式。 虽然汉朝的法律承袭秦制，而其法律指导思想却与法家的重刑主义色彩背道而驰。“亲亲得相首匿”又称“亲亲相隐、亲属相容隐”，是春秋决狱中的一项基本原则，这一司法原则入律是汉律的首创，直到民国时期的法律中仍有体现。 ——摘编自郭宏《论汉代春秋决狱及其影响》 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，儒学逐渐成为主流思想，在吸取秦暴政而亡的教训的基础上，基于完善法律体系、巩固封建统治的需要，汉代儒学家通常根据儒家经典所体现的道德原则作为断案的根据。 “春秋决狱”注重人伦纲常的司法原则，体现了以礼入法，礼法合一的法制思想；“春秋决狱”推动了汉代法律体系的完善，对后世的以经注律，实现礼与刑的高度结合积累了经验；强化儒家思想的独尊地位，起到一定社会教化作用；有利于稳定社会秩序、巩固封建统治；对当前我国社会主义法制建设具有一定的借鉴意义；但将道德凌驾于法律之上,削弱了法律的权威性，法律解释主观化，影响法律的公正性；过分重视伦理道德的作用，影响法治精神的彰显等。