北京市第九中学2023—2024学年高二下学期开学考试语文试卷

北京九中2023-2024学年度第二学期开学测试 2024.02 高二语文 (考试时间120分钟满分100分) 一、本大题共4小题，共12分， 阅读下面的材料，完成14题。 材料一 ①《论语·学而》中写道：“人不知而不慢，不亦君子乎？”以此为起点，书中相相 提出“不志人之不己知，忘不知人”“不虑英己知，求为可知”等观，点。如采从现代心理 字的角度对其加以审税会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自 我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人 不知而不提，不亦君子乎？”不国他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机 时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春 秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！ 博学而无所成名。”该评价颜有识刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔 子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·入份》中记载：“子入太庙，每 事问。或日：‘孰谓称人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。”孔子当 副已经以知礼而阳名乡里，但他入太庙助茶时却几事都要问清楚，因而便有人质凝他不 知礼。对此，孔子并术急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都 问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自 省”的归国方式。归国是人们对自己或他人活动及其结果的原国所做的解释和评价。心理 学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行 为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所果取的是内部归因的思维方式。《论 语·完问》中写道：“不惠人之不己知，惠其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的用 迷：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》 却不斯重复了这两句意思颜为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注 重。 第1页/共10页 ⑤在个体的精神和实践沾动中，孔子强调自我实见的重要性。自我实现往往兼现为 积极而独立、有明确的人生目标，并且在進求和提渐接近目标的过但中，体验判自我价值 以及社会的承认与货许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世纹用的人世畅 学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾役世而名不称为，”对 于他人的不了解，乳子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实理却感列深深地 透湾。 ⑥孔于反对洲情懈息，主张积极地自我实现。《论语·公治长》中记载：“常予昼寝。 子日：‘朽木不可雕也，龚土之墙不可坊也'。”对于学生率予大白天睡觉不学习的行为， 向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥贵。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上 述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更 高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 (摘编自芦春艳《论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》) 材料二 ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等。他给自我认同作出 了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为 反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具 有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是 说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系豌整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人 定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界 系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认 同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所乘持和坚守的理念和意识，并 最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会 身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己 的角色有更深刻的认识，对自己的权利和黄任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地 实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展：而一个更有序的社会又会提 供给社会中的个体更多的福利和绩赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一 旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意 义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无 第