内容正文:
《得道多助,失道寡助》 教学设计
一、教学目标
1. 了解《孟子》的有关知识。
2. 归纳积累文言文词汇。
3. 学习本文善于设喻,能以生活中常见之事,阐明“得道多助,失道寡助”的道理。
4. 理解“天时不如地利,地利不如人和”的观点,领会“人和”的实质及现实意义。
5. 了解《孟子》文章在说理方面的特点。
二、教学重点
1. 理解本文的思想,启迪学生认识“人和”的重要性。
2. 体会本文善用比喻、语言简练的特点。
3. 背诵课文。
三、教学难点
1. “天时”“地利”“人和”与“得道多助,失道寡助”之间的联系。
2. “人和”在现实生活中的意义。
四、教学方法
1. 诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读课文,体会文言文的语气、语调、理解“得道多助,失道寡助”的道理。
2. 设疑与点拨相结合法。本单元要求“让学生自己提问,自己解答”,据此引导学生运用圈点批注法,从文章的内容、语言、写法等方面提出问题,师生共同讨论解决。
3. 启发式教学法。采用多媒体辅助教学,增大教学密度,提高教学效率。充分运用启发式教学法,通过讨论、问答、表演等形式帮助学生理解“人和”的实质及现实意义。
4. 当堂背诵法。本文文意浅显,语言简练,应在充分理解课文内容的基础上当堂成诵。
五、教具准备
多媒体、小黑板、教学挂图、课文卡片、录音机及课文朗读带、《得道多助,失道寡助》的说课稿(打印稿)及教学过程的流程设计。
六、整体感知
一、走进作者:(出示多媒体)
(1)关于孟子
孟子(约公元前372~前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人。战国时期儒家代表人物之一。他曾游梁,说惠王不行仁政;游齐、楚,说他们不行义政;到过薛(今山东滕县东南),和齐宣王讲王道,不谈霸道。孟子的思想体系是庞大的,他继承和发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。有《孟子》七篇传世,《汉书艺文志》将其列入儒家经典。现存《孟子》有东汉赵岐作注,南宋朱熹作《孟子集注》。
(2)关于《孟子》一书。
《孟子》是儒家经典著作之一,记录了孟子的言行,是孟子和他的弟子所著。《孟子》全书7篇,《汉书艺文志》将其列入儒家经典。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》合为“四书”,成为儒家学者研习的核心内容。该书文章短小精悍,善于用比喻说明抽象的道理,富有启发性。《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》等都是《孟子》中的名篇。
(3)《得道多助,失道寡助》有关资料:本文节选自《孟子公孙丑》。意思是靠施行仁政的人只得到少数人的帮助;而靠施行人道主义政策的人却得到广大人民的全力支持。《得道多助,失道寡助》这一章论述了人心的向背是决定战争胜负的主要因素这一重要道理。“得道多助”即符合人民大众的利益要求,“人和”,“得道”;“失道”即违背人民大众的利益,“失道”,“寡助”。这种认识和主张,在历史上曾起过积极的作用,“得民心者得天下”“得道多助”这一论断是符合历史发展规律的。本文采用了层层推理的方法,开头即提出论点:“天时不如地利,地利不如人和”,接着设例进行论证,然后推理做结:“得道多助,失道寡助”,最后联系实际“环而攻之而不胜”,从反面进一步论证论点。本文先破后立,对比强烈,“人和”“得道”合乎正义的一方“多助”,行仁政能施天下人以“仁”,因而必然能得到天下人(指人民)的支持和帮助。“人和”“失道”的一方则“寡助”,施天下以“暴”,则民不助,也是必然的了。对比之下,水到渠成的推出了文章的主题。另外本文的“人和”的思想具有可辩性,可联系历史或现实来谈。
2. 朗读课文,整体把握。
(1)学生齐读。
(2)教师范读(标出停顿、重音)。
(3)学生再读,注意句子的停顿和重音。
二、细读课文,疏通文意
1. 学生参照注释,借助工具书,自读课文,疏通文意。
2. 小组内互相纠正翻译,全班交流。
3. 指名翻译全文。
4. 归纳整理文言实词、虚词及特殊句式(小黑板出示):
三、实词
(1)天时不如地利(有利于作战的天气、时令)
(2)地利不如人和(有利于作战的地理条件)
(3)域民(限制百姓)
(4)固国(巩固国防)
(5)国环(国防)
(6)兵革(国防)
(7)草木茂盛(草木丰茂)
四、虚词
(1)而:顺接关系(承接、递进、并列) 表转接关系(转折、假设、条件等)
(2)所以:……的原因。用这种方法。
(3)之:这(指上文“天时地利”)。 的(阳光、隔开等)。 代词,代“城”。语气助词,不译。
句式:得道多助,失道寡助:判断句,“……,……寡助”为判断句式,“寡助”是判断谓语,“得道”与“失道”为宾语从句。是“君子战必胜矣”的原因。利民的天时,有利于作战的地利,人和,这三方面的优势才能充分发挥作用,所以能战胜敌人取得战争胜利。这就是孟子阐明的战争中取胜的必要条件。
五、研读课文,