2024届重庆市普通高等学校招生全国统一考试高考模拟调研卷(二)语文试题(康德卷)

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2024-02-23
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2024年普通高等学校招生全国统一考试 高考模拟调研卷语文(二) 语文测试卷共8页,满分 150分。考试时间 150 分钟 注意事项: 1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效 3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一) 现代文阅读 (本题共5小题, 19分) 阅读下面的文字,完成1~5 题。 材料一: 通过对消费者注册、浏览、搜索、购买、评价等互联网使用历史数据的分析,媒体平台利用算法可以向消费者精准推送其感兴趣的信息,以此增加用户黏性和用户锁定。在信息呈指数型爆炸增长的自媒体时代,平台的推荐算法虽然可以为消费者节约大量的信息搜索时间,但也严重限制了消费者所能接收到的信息的多样性,推荐算法会严格按照用户自己的偏好设定和历史数据定制化地推送信息,而用户在这类信息上的驻留会进一步强化算法对此类信息推荐。人们被算法圈定在“信息茧房”里,被动地接受算法让人们看到的信息,同时,各类数字平台的社交化导向会推动具有相同爱好和观点的人在网络空间上聚集,进一步强化他们固有的爱好和观点。算法推荐会让用户只看到自己愿意看到的观点,造成信息封闭、在认知上成为“井底之蛙”。在社会层面,信息茧房还会形成用户观点的极化,造成不同群体之间的交流障碍,甚至由于思想的偏狭引致群体间的误会,催生极端行为,引发社会矛盾和冲突。 (摘自李晓华《数字时代的算法困境与治理路径》) 材料二: 大数据和算法所带来的问题和挑战,不仅仅出现在数字图绘和数据追踪形成的个体与智能网络之间的强制性关联中,即个体被嵌入到一个巨大的数字网络中。数据和算法的功能并不是一种马克斯 韦伯意义上的价值中立的研究,也不是对生活在数字时代的人们的心理状态和行为模式给出事实上的描述。从一开始,数字图绘和算法治理就带有强烈的引导性目的。如在美国大选中,数据和算法公司角力,试图争夺更多的基本面 例如,对于一些平台和app的用户来说,他们实际上并不太关心政治,甚至不怎么关心大选的信息,但这些用户是潜在的选票,参选者试图影响这些用户的选择。2012年的竞选中,这种从数据分析角度的新型竞争策略就发挥了巨大的作用。奥巴马竞选团队中有一个“洞穴”小组,在这个小组的数据库里,“有 1.66 亿名选民的信息,每个人约有10000-20000条数据:姓名、住址、电话号码、以前的选举投票、民调中的回答、收入与消费数据、脸书与推特上的朋友、还有其他细节性的数据”。而在2016年的总统选举中,帮助特朗普团队的剑桥分析公司更加激进,他们通过脸书上的点赞信息和推送就足以判断一个用户的政治倾向,并知道通过什么样的信息可以影响那些还在揺摆之中的用户,让他们作出选择。如一个用户喜欢柯基大和碧昂丝的歌曲,分析公司通过特定途径向该用户推送包含了柯基犬和碧昂丝歌曲的政治倾向信息,让该用户因为他的这个爱好而改变政治判断、也正是在这个意义上,法国技术哲学家贝尔纳 斯蒂格勒明确指出: “程序产业, 在每一天, 尤其是通过大众化的程序推迟, 生产了大量的 ‘人工群众’。”在这种情况下,选民如同数据分析公司的提线木偶、那种能够对总统候选人做出理性判断的选民似乎逐渐消失了,让位于被数据追踪和数字图绘所精准定位的个体.每个选民和用户似乎是在作出自主的选择,而实际上他们的选择已经被数据和算法预测,并成为了被数据所穿透的工具人。这的确是一种新型的异化,一种不同于马克思时代的异化劳动的异化,我们可以称之为数字异化。不过,我们不能对此感到绝望,甚至对数字化和算法技术产生抵触和反抗情绪,主张回到一个没有被数字技术玷污的过去,幻想一个根本不存在的前数字的浪漫主义的乌托邦。在今天,我们必须意识到数字技术、通信技术、算法和智能技术已经成为我们社会生活中不可或缺的一部分.与此同时,我们也需要看到,在技术塑造我们的同时,也让我们有可能以一种新的方式去理解世界和把握世界。我们应该将数字技术革命带来的翻天覆地的变化看成一种生存方式的变革,而不能简单地将人类的生存与数字化和算法、智能等技术对立起来,马克思已经深刻地意识到这一点,在这个意义上,马克思看到了资本主义工业化发展带来的阴暗面和异化,也看到了资本主义产生的狂飙猛进的生产力。因此,在对资本主义的解释上,马克思认识到,现代资本主义的市民社会,让人们从过去的含情脉脉的血缘家庭式关系中解放出来,以交换关系和生产关系,尤其以货币和资本为中介,重新组织人与人、人与社会之间的关系,依附于封建家族的佃农也成为了资本家的雇佣劳动力。今天,或许我们正在经历同样的历程,也就是说,在资本主义市民社会下赖以维持人与人之

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