内容正文:
课时验收评价(二)
整合、加工信息的深与融
一、阅读下面的文字,完成1一5题。
:共同体传统和现代之间的文化关联,因而不能完成
材料一:自古以来,中华民族各成员之所以形成:中华民族共同体的文化构建。当前,我们要建立科学
共同的民族认同,不仅在于共同的血缘纽带和地缘关:的“传统一现代”审思方式、价值评判标准、文化话语,
联,更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认:把中华民族共同体“传统一现代”的历时性文化构建
同的语言文字,风俗习惯和生活智慧,创造了共同的:与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来。
历史传统、文化记忆和民族精神,在“血缘一地缘一文:
包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向
缘”的价值序列中找到了精神寄托,实现从血缘共同:度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下,中华
体,地战共同体向文化共同体的价值跃迁,推动中华:民族正在从空间向度上枸建起包容开放的共同体文
民族文化生命的价值整合与创造。当前,从文化层面化,芳力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富
审视中华民族共同体,以“共同体”实现对中华民族的人类现代性的文明内洒,进而提升各族人民对“共同
文化构建,具有重要意义。
:体”的价值归属。当下,西方国家仍掌控着文化博弈
多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向:的主动权,文化冲击、价值渗设从未间断,他们试图凭
度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表达范式:精话语倪势竭力雏持世界文化交往的“中心一边缘”
“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达,代表结构。事实上,随着经济全球化发展,世界各民族文
了民族发辰的主线和价值公的数。多元一体既指明化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历
了中华民族内部各族文化的差异性和相通性,又内孩
史潮流,中国和世界各民族的文化系统作为独特价值
着各族群问的文化平等与价值共生。多元一体是中
:标识,理应在平等的文化交往中得到尊重,在求同存
华民族共同体的结构特征,彰显着中华民族共同体内
:异中达到彼此交融与理解。
部多元文化的蓬勃张力。我国近代思想家杨度在其
(摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度)
《金铁主义说》一文中指出:“中华之名词,不仅非一地:
材料二:在关于共同体的理论研究中,有些西方
城之国名,亦且非一血统之种名,乃为一文化之族:
名.”中国不同族洱同的整合与融汇不是诉诸暴力征
学者认为存在一个“共同体团结悖论”:共同体是一种
内部包客和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为,
服,而是通过文化吸引和价值包容来实现。
:共同体是有边界的,共同体对内标榜的一切价值都无
从结构向度上看,中华民族共同体的文化构建关
法推广到共同体之外:而且,往往正是在捍卫这些价
键是要去追求多元一体的文化生命认同,构建互养相:
成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指:值的名义时,不同共同体之间才会发生持续的争夺和
出的:“我国历史演进的这个特点,造就了我国各民族对抗。这样看来,似乎如掷威学者斯特杰诺的观点:
在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的:
“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部
相互依存、情感上的相互亲近,形成了你中有我、我中成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结
有你,谁也离不开谁的多元一体格局。”
脖论”的民族国家利蓝观,一些西方学者对我国提出
继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向的“铸牢中华民族共同体意识,推进中华民族共同体
度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说,中华建设”产生了曲解和误读。
民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关:
“共同体团结悖论”真的必然存在吗?
系问题,在继往开来的时序向度中构建中华民族共同:
中国提出建设“两个共同体”的主张,即对内建设
体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过:中华民族共同体,对外构建人类命运共同体。依据
程中,一方面,西方在殖民侵略中表现出的现代性优:“共同体团结悴论”的论断,建设这两个共同体似乎是
势使中国人陷入文化自卓,把民族的亵落归答于传统:相互矛盾的,这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、
文化的积弊,从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮::打压他国,只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。
另一方面,在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得:中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切
中国人对于西方文化抱有足够的警惕。山河破碎带:相关、同向共进的。党争不是拳击比塞,而应该是赛
来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族:跑,双方相互促进,都发挥出最佳水平,
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《世界银行2022年年度报告:帮助各国适应不断:C.中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态
变化的世界》指出:俄乌战争迅速引发了第二次世界
化解各族群间的文化隔阂,而且要加强与世界
大战以来