1.2《齐桓晋文之事》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

你知道哪些孟子的名言？ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 民为贵，社稷次之，君为轻。 齐桓晋文之事 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是继孔子之后儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。 《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是一部语录体著作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。 齐桓 晋文 之事 齐恒：齐桓公（公子小白）春秋五霸之首 晋文：晋文公（姬重耳）第二位春秋霸主 齐宣王 姓名 田辟疆 身份 战国时期齐国国君 偶像 齐桓公，晋文公 嗜好 寡人有疾，寡人好勇 寡人有疾，寡人好货 寡人有疾，寡人好色 梦想 王天下 典故 有事钟无艳，无事夏迎春 滥竽充数 王顾左右而言他 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 背 景 课文串讲 ， 分析 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒【门徒】无道【述说、谈论】桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以【以，同“已”，停止。不得已】，则王【行王道以统一天下】乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保【爱护，安抚】民而王，莫【没有人】之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 8 齐王实问“霸道”，孟子转谈“王道”。 ★ “王道”和“霸道” “王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？【到哪里去？之，往。】’对曰：‘将以衅钟【古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。】。’王曰：‘舍【释放】之！吾不忍其觳觫【形容恐惧战栗的样子】，若无罪而就【走向】死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之【用羊来替换它（指牛）。古代以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛】。’不识有诸【“之乎”的合音词】？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱【吝惜，舍不得】也，臣固知王之不忍也。” 10 王曰：“然，诚有百姓者【的确有这样（对我有误解）的百姓】。齐国虽褊小【狭小】，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异【对……感到奇怪】于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶【疑问代词，怎么，哪里】知之 ？王若隐【痛惜，哀怜】其无罪而就死地，则牛羊何择【区别】焉 ？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也【百姓认为我吝啬是理所当然的啊。宜，应当。乎，表感慨】。” 曰：“无伤也，是【这，指以羊易牛】乃仁术【仁道，行仁政的方式】也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨【意思是把厨房设在远离自己的地方。庖厨，厨房】也。” 11 王说【同“悦”，高兴】，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’【语 出《 诗经·小雅·巧言》。意思是别人有什么心思，我能够揣测到。】——夫子之谓也【（这话）说的就是您（这样的人）啊。夫子，古代对男子的尊称，