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选择性必修三 易错基础选择题(一)
第一单元 源远流长的中华文化
1.《庄子》曰:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”《荀子·天论》曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”两者都强调( )
A.人与自然要和谐共处 B.小国寡民、无为而治
C.世间万物都有对立面 D.天人感应、天人合一
2.孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓‘常'。”从以上儒家、道家、法家言论来推断三家都( )
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.表现出人对自然及其规律的尊崇
C.认为自然界的存在不以人的意志为转移 D.认为自然是可以认识的
3.《论语》中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是( )
A.思想内涵的丰富性 B.核心理念的多样性
C.治国措施的深刻性 D.传播阶层的广泛性
4.有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表,他们反对封建礼教,要求行为自由;鼓吹人欲、私欲,要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等。这一思潮 ( )
A.属于西学东渐的产物 B.强调了人的主体意识
C.是对理学思想的创新 D.表达了民主政治诉求
5.有学者说过,对国家统一的终极性诉求使中国对集权的容忍度远远大于别国。由此可知( )
A.大一统是中国文化的重要内涵 B.中央集权塑造了国人的文化心理
C.国家统一有助于中央集权制度 D.集权制度是中国人的终极性诉求
6.英国学者李约瑟(1900—1995)曾说:“也许,最现代化的‘欧洲’的自然科学理论基础应归功于庄周、周敦颐、朱熹等人的贡献,要比世人至今所认识到的更多。”如庄子“通天下一气耳”,周敦颐通过《太极图说》等阐发宇宙的本原。李约瑟肯定的中华文化基本精神的内涵是( )
A.人文精神 B.多元包容 C.整体思维 D.格物致知
7.新文化运动前期,各种西方思潮纷至沓来,相互角逐,马克思主义被淹没在其中。在五四运动之后,马克思主义从众多学说中脱颖而出,独树一帜。这一变化( )
A.提升国人向西方学习的水平 B.说明社会主要矛盾发生改变
C.反映学习俄国革命已成共识 D.改变了救亡图存运动的路径
8.下表是19世纪末至20世纪初期的西学译著统计表。该表客观上反映了( )
A.西学译著是宣传西学的主要途径 B.民众为爱国救亡开始进行积极探索
C.民族危机引发对制度的深刻反思 D.西学东渐的潮流开始发生重大变化
9.从16世纪开始,中国社会兴起了“西学东渐”之风,到了中国近代“西学东渐”不断深入,对此理解不正确的是 ( )
A.西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长
B.近代西学东渐过程中,出现了“中学为体、西学为用”的思想
C.近代西学东渐的深入促进了民族资本主义的发展
D.西学东渐有利于中西方思想文化的交流
10.所谓中华文化圈(汉字文化圈)涵盖以下哪些地区 ( )
①朝鲜半岛 ②日本 ③越南 ④吐蕃 ⑤南诏
A.①②③④⑤ B.①②③④ C.①②③ D.①②
11.中华文化不仅惠及近邻,而且泽被远西。关于下图“中国古代文化外传”的时间轴,“?”处应填入( )
A.火药随蒙古西征传入欧洲 B.中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C.唐三彩随遣唐使流入日本 D.瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
12.18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔