湖南省株洲市第二中学2022-2023学年高一上学期入学考试卷语文试题（B卷创新班）

株洲市二中2022年下学期高一年级入学考试卷 语文试题(B卷) 命题人：罗良才 杨小棠 刘伟红 时量：150分钟，分值：150分 第1卷 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读（本题共5小愿，19分） 阅读下面文字，完成15题。 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花螺》里所描写的君子国一鞭的社会。礼并不带有 材料一： “文明”盏是“惑善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恙的意思。礼也可以杀人，可以 很“野蛮”。比如在缅句有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，A才能完成为 成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。一礼的内容以 现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式” 的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不 相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力， 在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来雏持。维持 礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来拉行的，而是从教化中养戒了个人的散畏之感，使人服府： 人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。礼子就很重视服礼的主功性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得 到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，速得脱还可以骄做、得意。道德 是社会典论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人隆弃，是耻。乳则有苦 于道德：而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目 所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程 而成为主动性的服膺于传统的习濮。 形治从表而看去好像是人们行为不受规律构来而自动明成的秩东。一其实自动的说法是不 准确的，只是主动地服于成规暑了。孔子一再地用“克”字，用“约”宇来形容礼的养成， 可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 治的可能必须以传统可以有效地应付生活回题为前投。乡土社会满足了这一前提，因 之它的秩序可以用礼来维持。在一个壹迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种 生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法于去应付新的问题了。 所应付的问题如果需要团体合作的时侯，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在 规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是 所谓“法治”。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》 客观地讲，“礼治秩序”在持定的历史时翔、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一 材料二： 定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即 株洲市二中2022年下学期高一年级入学考试语文试题 第1页共8页 是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些 行为规范以维精社会秩序，更在于道过这些外部的规范来起到敏化的作用，启发和涵养人们 内在的理性自觉，不断培有人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一 定高度后，人们的行为就会由礼的约来进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人 的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉 中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内 在机制。正是这种代代相传的转统数化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而 依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的共他文明古国无法做到的。而且，“礼”中 的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦盛礼让等好的传统直到今天依然对我们 富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积视作用。但是，从整个历史发展、社会选化的角 度来看，它的极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤共使中国近代科学的发展严重滞后。中国是 世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。 然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远运落后了。其中有个很重要的原因就 是我们过于索拜、依赖传统，国猜守旧，柄在老祖综的成采上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武 帝开始，历代的封建统治者都极力推素儒学，提侣礼救，尤其是到了皇权专制空前强化的明 清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中班曲了人格，压抑了人性，客易使人形成一种畸形 心理。礼治社会的另一个直接后果就是平致民主、法治意识的淡薄共至可以说是缺失，人们 只知道承担