江苏省南通市南通中学2023-2024学年高一上学期12月阶段考试语文试题

江苏省南通中学2023-2024学年第一学期12月阶段考试 高一语文 一、现代文阅读(35分)】 (一)现代文阅读1（本题共5小题，9分） 阅读下面的文字，完成I~5题. 材料一： “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差 异纯梓是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于 忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史 阶段以民族的形式存在，那么，人失文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民 族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。 人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文 化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的 民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构，因此，文化“有古今无中外论”既不 符合实事求是的基本原即，也边背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原国是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族羞并形成的基本条件，国为地城的过阔、山海的但 碍等四素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可连免。地理环境的益 异是民族差异最重要的自然根源，例如，在不同她理环境下，就分别产生了农业部族、 畜牧业都族及少数以工商为主的部族， 并次，不同文化发展成果对人要白身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是 人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创进不同风格 的音乐、美末的同时，色发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化 成果长期作用于人本身的结果，审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。 在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的典同心理。而且创造了该民 族的共同心理，这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、 加速器和稳定器。 其三，一定范周内自由创造的可能性是民族羞并形成的重要机制。种族、地理环 境、文化传统等是人们从事文化创连的基础，同时也是对文化剑造的根制，而自由创 造只是在这一定范图内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的， 而是自由和必然的统一。 (摘犏自张岱年，程宣宜山《中国文化精神》) 材料二： 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与角己丈化不同的人，一慨作为异端，必征服之，同化之，以至绝天 之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。 第二种是承认其价值，但只是作为珍辅的散藏、猎奇的，点缀或某种可供研究的历 史透迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，常拜其空壳。如果我们混 同了巴成缝进的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主串着亿万中国人民生活 高一语文1-8 。夸克扫描王 极速扫描，就是高效百零 方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之问的根本区别，以复旧充新生 抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将格入因境 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去 进行观据的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于美一文化体系的价 值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价 值，因而应受到尊重。 这种态度当然远比前两种态度来得览客合理，但再进一步追问：千差万别的文化 有没有普通认同的东西呢？人类有没有可能超格民族中心主义？这些都是文化相对主 义所而临的、必须回答的问题 无论如何，文化差异总是见阶设兽逃存在的事实。正是这些差并就于了人奏文化 以多样性，我们因然不必保留胖子或者“三寸金莲”以供猪奇者玩赏，但中国文化自有 其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不闷于其他文化的特株性。所 谓的文化相互同化，轴合而导玫的“世界文化一体化”，只能带来人奥文化的单明和没 落。事实上，正是由于差养的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在 相互参眼中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化 的陌生扇度来观察自己，看到许多从内都无法看到的东西。 由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可进免地产生误读。所谓误诶就是按 服自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化，他原有的“视城” 决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释 文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自已，都 很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方史化发展的吴机， 因为鱼守同一的解读，其结果必然是位化和封闭。 (摘编自乐黛云《文化茎异与文化误读) 1。下列对材料相关内容的理解和分析，正