对话先贤，问道诸子：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》联读（含录音）-2023-2024学年高一语文同步优质教学课件（统编版必修下册）

对话先贤 问道诸子 ——必修下册第一单元第一课 孔子 孟子 庄子 先圣像 情境任务 在这个追梦时代，我们怎么做才能不留遗憾？今天我们拟借助第一单元第一课的整合学习，开展“对话先贤 问道诸子——图画理想社会 绘就多彩人生”的主题交流会。 通过对课文内容的整合，认识儒道两家对社会与人生看法的不同，并能思考其现实意义。 学习目标 活动一：一问四子晓其志 情景剧表演 活动一：一问四子晓其志 弟子 “志”之关键词 侧重点 子路（由） 冉有（求） 公西华（赤） 曾皙（点） 提取四子言志的关键词，说说他们志向的侧重点。 活动一：一问四子晓其志 弟子 “志”之关键词 侧重点 子路（由） 冉有（求） 公西华（赤） 曾皙（点） 提取四子言志的关键词，说说他们志向的侧重点。 军事 强国 经济 富民 礼乐 以礼治邦 人民 安定幸福 勇 知方 足民 宗庙之事 浴 风 咏 军事 强国 经济 富民 勇 知方 足民 宗庙之事 莫春者，春服既成，冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。 夫子以行道救世为心，而时不我与，方与二三子私相讲明于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂咏归之言，若有得其浮海居夷之意，却不觉喟然而叹。盖其所感者深矣。 ——黄震《黄氏日钞》 孔子所以与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影也。 ——杨树达《论语疏注》 比较阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》，说说孔孟在社会理想方面的异同。 活动二：二问孔孟别其志 活动二：二问孔孟别其志 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 活动三：三问庄周推其志 阅读《庖丁解牛》第三段，补写表格。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 解牛之道 养生之道 牛的特点 庖丁解牛之道 良庖、族庖解牛之法 目的（效果） 活动三：三问庄周推其志 阅读《庖丁解牛》第三段，补写表格。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 解牛之道 养生之道 牛的特点 筋骨交错，结构复杂 关系错综复杂 庖丁解牛之道 依乎天理，因其固然 顺应自然规律 良庖、族庖解牛之法 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 避开尖锐矛盾 目的（效果） 十九年而刀刃若新发于硎 游刃有余 曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得 焉。” 活动三：三问庄周推其志 朱光潜先生在《谈人生与我》中提到“演戏人生”与“观戏人生”。“演戏人生”当如孔子及其后的仁人志士，持匹夫责，承家国志，积极有为。“观戏人生”可如庄子，以顺乎自然的方式，保全天性，关照人生。 请以小组为单位，自选时代场景，创设对话情境，体现你的人生选择。 活动四：四问学子志传承 活动四：四问学子志传承 评价量表 评价维度 具体表现 评价等级 5分 4分 3分 2分 对话的情境 有明确的时代情境的创设 对话的内容 能立足时代清楚地表达观点 陈词有理有据，有说服力 表达逻辑自洽，思路清晰 对话的效果 对不同的观点，能有力回应 态度真诚，情感真挚，有感染力 对话的仪态 精神饱满，仪态端庄 对话的合作 配合默契，团队合作能力强 “无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。” ——《论语˙卫灵公》 “昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣！” ——《孟子˙尽心上》 “不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿,端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相，使不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”