云南省红河州蒙自市哈尼族彝族自治州第一中学2023-2024学年高一下学期开学语文试题

红河州第一中学2024年高一下学期开学考 语文试卷 (考试时间150分钟，满分150分) 注意事项： 1答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的考号、姓名、考场、座位号、班级在答题卡上填写 清楚。 2每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 差序格局（节选） 中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的 俗语。“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。 这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的 家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以 指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己 的圈子、表示亲近的人物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴， 而是一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的 大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡 是拉得上亲成的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢榭散，缩成一小团。中国传统结构中的差序 格局就具有这种伸缩能力。 在孩子成年了住在家里都得交腾宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的 资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会 里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。 以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈 圈推出去。儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的，和自己发生社会关系的那一群人里所发 生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的“己”， 对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。” “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国， 由国到天下，是一条通路：以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下， 一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法 观念，团体不能抹杀个人。 中国传统社会里，一个人为了自己可以栖牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以栖牲国，为 了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其 语文试卷·第1页（共8页） 家：欲齐其家者，先修其身…身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相 通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄 成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一围里，向 内看也可以说是公的。 在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为 每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，“群”的极限是模 糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。 1.下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是( )(3分) A.差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把 个人的权利与义务界定得很清楚。 B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈 子会因中心势力的变化而变化。 C.差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人， 它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D,在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家， 由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项( )(3分) A.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁 是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。 B.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机 构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 C.与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各 分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。 .朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个 朋友