《红烛 》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

红烛 闻一多 你可知“妈港”不是我的真姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂。 那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 新月派代表人物 闻一多、徐志摩。 闻一多提出了三美的主张——音乐美、绘画美、建筑美。 闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市，新月派代表诗人和学者。 代表诗集：《红烛》《死水》 1946年7月15日在云南昆明悼念被暗杀的李公朴的大会上发表了《最后一次讲演》，当天即被国民党特务暗杀。 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 蜡炬成灰泪始干——李商隐 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！ 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看！ 这烛为什么是红色的？“ 红”是什么的象征？ “ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。 在这样的红烛面前，他提出了什么样的自我要求？ 在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。 阅读诗歌第一节：红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？ 这几句用到了什么修辞？ 比喻。把蜡比作躯体，把火比作灵魂。 躯体与灵魂的关系应该是怎样的？ 蜡烛的躯体和灵魂是怎样的关系？ 躯体与灵魂应该是互相依存的。蜡烛却只能烧蜡成灰，然后才放光出，这种关系是“矛盾！冲突”的。 阅读诗歌第二节：是谁制的蜡——给你躯体？/是谁点的火——点着灵魂？/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？ 阅读诗歌第二、三节：误与不误？ 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 蜡炬成灰泪始干——李商隐 先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 不矛盾。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，也更有力地表现了“红烛”精神的可贵。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中遇到的矛盾和获得的觉悟。 这两节用到了哪些修辞？ 这两节诗，诗人自问自答，用设问手法，生动的表现了一个思考觉悟的过程。 “不误，不误”采用反复的手法，否定语气更加强烈。 阅读诗歌第二、三节：误与不误？ 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。 诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟、奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明。 阅读诗歌第四节，怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 残风在这里是一种怎样的存在？ 红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。象征着现实中的黑暗反动势力。 “着急”一词好在哪里？ 用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明。