第2课 孔雀东南飞并序-【正禾一本通】2023-2024学年新教材高二语文选择性必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

第2课　孔雀东南飞并序 [素养目标]　1.理解诗歌内容，概括人物形象。 2．概括诗歌主旨，探究悲剧根源。 3．体会诗歌“赋、比、兴”手法。 4．领悟诗歌精当的剪裁手法。 　任务导学(一)　预习新知，落实必备知识 【文本素材助读】 一、走近经典 《玉台新咏笺注》由徐陵编，吴兆宜注，经由穆克宏点校。《玉台新咏》是中国古代继《诗经》《楚辞》之后的又一部诗歌总集，全书收诗七百六十九篇。除第九卷中的《越人歌》相传写于春秋战国之间外，其余都是自汉代至南朝梁的诗作。本文选自《玉台新咏笺注》上册卷一，是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者不详。 二、写作背景 《孔雀东南飞并序》所记述的故事发生在汉末建安中。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家的伦理纲常对人的禁锢日趋加深，仅婚姻制度方面就有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，而“天下无不是之父母”正是焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧的根本原因。 三、相关知识 (一)《玉台新咏笺注》的编者 徐陵，字孝穆，东海郯(今山东郯城)人，南朝梁、陈间有名的诗人、文学家。其父徐摛，是南朝梁有影响力的诗人。徐陵从小受到良好的教育，“八岁能属文，十二通《庄》《老》义”。他的诗多为应制之作，辞藻华丽，讲究对仗，诗文皆以轻靡绮艳见称。因徐摛、徐陵父子与庾肩吾、庾信父子诗风相近，时人称为“徐庾体”。 (二)乐府诗 乐府本是汉武帝刘彻设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。 “乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》。如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。 【文本知识梳理】 1．解释文中加点的词语。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 建安：汉献帝年号(196－220)。 遣：夫家休弃妻子。　　　　 缢：吊死。 伤：哀悼。 云尔：句末语气词。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 徘徊：流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妻离别。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 素：白色的绢。　　　　　　 诗书：这里泛指书籍。 守节：遵守官府的规则。 贱妾：旧时女子自称的谦辞。 断：(把织成的布匹从织机上)截下来。 大人：相当于现在的“老人家”，这里指婆婆。 故：仍旧。 驱使：使唤。 施：用。 白：告诉、禀告。 公姥：公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 启：禀告。　　　　　　　　　　 相：相貌。 结发：成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称“结发”。 尔：助词，无实在意义。 何意：谁能料到。 致：招致。 不厚：不满意。 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 区区：愚拙。　　　　　　　　　 自由：自作主张。 可怜：可爱。 体：体态。 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 伏惟：古代晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。 床：古代坐具。 会不：当不，这里是“决不”的意思。 相：表示一方对另一方的行为、态度。 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 再拜：拜了两拜。 卿：古代表示亲热的称呼，这里是丈夫对妻子的爱称。 报：同“赴”。 下心意：低心下气，意思是受委屈。 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 纷纭：凌乱。 初阳岁