第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

中外历史纲要上 第2单元 第8课 三国至隋唐的文化 敦煌飞天 兴起于十六国，鼎盛于隋唐。从艺术形象上说，它是多种文化的复合体。 飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。 它是佛教天人、道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。 壹 儒学与佛道的发展 [学习任务] 阅读课本45页，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末年兴起 两汉时期传入中国 吸收佛道精神 有新发展 在民间广为传播 受儒学影响 主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行 吸收儒道思想 逐渐本土化 三教并行，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展 禅宗影响最大 三教合归儒 思想活跃 多元共生 儒学正统地位受到挑战 （一）儒学式微，佛道盛行 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释力。 ——葛兆光《中国思想史》 魏晋南北朝以来的分裂时期社会动荡战乱频繁 困苦的民众需要精神的寄托 儒学：“敬鬼神而远之” 佛教：行善积德，追求来世的幸福 道教：修炼成仙，追求无限的寿命 （二）佛教盛行，危机产生 思考：佛教盛行带来了哪些社会问题？统治者如何应对？ 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 广修寺庙，耗费大量钱财 寺院经济不利于国家赋税徭役 南北朝时期佛寺、僧尼数量表 （三）灭佛运动，复兴儒学 “三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 范缜 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 儒学复兴运动 韩愈 佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。 ——韩愈 贰 文艺与科技的繁荣 （一）文学 南北朝民歌 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。—《敕勒歌》 唐诗 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》 建安文学 对酒当歌，人生几何。——曹操《短歌行》 东晋田园诗 采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《归园田居》 南朝骈文 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。——陶弘景《答谢中书书》 （一）文学 思考：请利用“以诗证史”的研究方法，说明唐代历史的变迁。 《将进酒》 李白（736年） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《自京赴奉先县咏怀五百字》 杜甫（755年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 《无题》  李商隐（晚唐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 根据教材第46-47页，填写表格 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋南北朝 隋唐 东汉末年，成为一种艺术； 魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；代表王羲之“书圣” 融汇、创新：颜筋柳骨 东晋顾恺之：“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》 题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣” 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，壮阔欢腾，代表胡旋舞 （二）书法 颜真卿《多宝塔碑》 柳公权《金刚经碑》 怀素《自叙帖》 唐朝：“颜筋柳骨” 张旭《肚痛帖》 “颠张狂素” （三）绘画 以形写神 顾恺之《洛神赋图》（局） （三）绘画 吴道子 《送子天王图》（局） 吴带当风 （四）雕塑 “佛门三大石窟”：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 莫高窟 （五）科技 [学习任务] 阅读课本48页，归纳三国至隋唐时期科技方面的成就 成就斐然，领先世界 领域 朝代人物 成就 数学 南朝·祖冲之 农学 北朝·贾思勰 地理学 西晋·裴秀 建筑 隋·李春 印刷术 隋唐 火药 唐 天文学 唐·僧一行 医药学 唐·孙思邈 唐 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间 中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》 唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人 《千金方》 唐高宗时编修的《唐本草》，是