专题四 文言文常考文体训练(一) “叙事说理类”文本-【新高考方案】2024年高考语文二轮复习专题增分方略（老教材）

文言文阅读常考文体分类训练 文言文常考文体训练（一） “叙事说理类”文本 一、阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 读文注脚： 秦移公使公子禁吊公子重耳于狄，曰：“寡君使禁吊公子之忧，又重之以丧。寡人 /内化“敏事视理类” 闻之，得国常于丧，失国常于表。时不可失，丧不可久，公子其图之！”重耳告舅犯。 文本的读文技涂 舅犯日：“不可。三人无亲信仁以为亲父死在堂而求利人孰仁我？”公子重耳出见使者 日：“君惑吊亡臣，又重有命。重耳身亡，父死不得与于哭泣之位，又何敢有他志以辱君 义？”再拜不稽首，起而哭，退而不私。 公子絷退，吊公子夷吾于梁，如吊公子重耳之命。夷吾告冀芮曰：“秦人勤我矣！” 冀芮日：“公子勉之。亡人无猫洁，猬洁不行。重略配德，无爱财！”公子夷吾出见使 者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子絷日：“中大夫里克与我矣，吾命之以汾阳之田 百万。丕郑与我矣，吾命之以负蔡之田七十万。亡人苟入扫宗庙，定社稷，且入河外列 城五，黄金四十领，白玉之珩六双，不敢当公子，请纳之左右。” 公子絷返，致命移公。移公日：“吾与公子重耳，重耳仁”公子禁日：“君之言过 矣。君若求置晋君而载之，置仁不亦可平？君若求置晋君以成名于天下，则不如置不 仁以猾其中，且可以进退。”是故先置公子夷吾，宽为惠公。 (节选自《国语·晋语》，有剔改) 材料二： 晋文公将与楚人战，召第犯而问曰：“敌众我寡，奈何而可？”舅犯对日：“臣闻繁礼 之君，不足于文：繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”因招雍季而问之，雍季曰：“竭 泽而渔，岂不获得？而明年无鱼：焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道虽今偷 可后将无复非长术也。”文公用舅犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。 孔子闻之，日：“临难用诈，足以却敌：反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。” (节选自《昌氏春秋·义赏》，有删改)： [题组一原题练 [题组二发掘练] 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要加句读，：1.材料一中画双波浪线的部分有三处需要加句读， 请选出相应位置处的字母。 请选出相应位置处的字母 诈伪囚之道B虽C今偷D可E后E将无复G非 亡人A无亲B信C仁D以为亲E父死E在堂G 长正术也 而求利日人孰仁我 字母： 字母： 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，：2.下列对材料中加☐的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是 不正确的一项是 () A.惠，敬辞，与《曹刿论战》中“小惠未遍”的“惠” A.勤，指帮助，与《送东阳马生序》中“勤且艰若此” 含义不同。 的“勤”含义不同。 B.稽首，中国古代跪拜礼，为九拜中最隆重的： B.爱，指吝惜，与《阿房宫赋》中“秦爱纷奢，人亦念 一种，常为臣子拜见君主时所用。 其家”的“爱”含义相同。 C.与，意为“支持”，与《过秦论》中“相与为一”的 C,致命，与“公子絷返”照应，指传达言辞、使命， “与”含义相同。 与现在所说的“致命”含义不同。 D.因，意为“于是，就”，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客 D.竭，指使干涸，《苏武传》中“空以身膏草野”的 至蔺相如门谢罪”中“因”含义不同。（转下页左栏） “膏”指使肥沃，两者用法相同。（转下页右栏） 225 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(）：3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是() A.公子絷命到狄国吊慰重耳，并劝他抓住晋国： A.子犯深明大义，认为公子重耳不能图一时之利 办丧事的机会回国继承君位，重耳在与舅子 而在国丧期间抢夺君位，应坚守仁德以图大业。 犯商量之后，拒绝了公子絷的建议。 B.公子夷吾在冀芮的劝说下，不仅私下会见了公 B.公子夷吾私下会见公子絷，表示里克、丕郑支持 自己，如果没有人主持祭祀、，安定国家，他愿意 子絷，还答应给予秦国五座城邑和丰厚的财物。 割让河外五座城池来换取秦国的支持。 C.公子絷与秦穆公对公子夷吾、公子重耳的评价不 C.公子絷回国复命，秦穆公欣赏公子重耳的品质， 同，经过一番争执，最后同意立公子夷吾为国君。 公子絷认为，立一个不仁的君主来扰乱晋国有： D.雍季劝说晋文公应该从长计议，对楚作战不能采 利秦国，于是立公子夷吾为晋君。 用欺诈虚伪的办法，但没有得到晋文公的认可。 D.晋文公与楚人作战前先后咨询男舅子犯与雍： 4.把材料中画虚线的句子翻译成现代汉语。 季，最终采纳了子犯的建议，在城濮击败楚人 (1)君若求置晋君而载之，置仁不亦可乎？ 战后晋文公给雍季的赏赐却超过子犯。 译文： 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)时不可失，丧不可久，公子其图之！ 译文： (2)焚薮而田，岂不获得？而明年无兽 (2)临难用诈，足以却敌：反而尊贤，足以报德。 译文： 译文： 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： :读文注脚： 身者，所为也：天下