语基保分小题天天练(八)-【新高考方案】2024年高考语文二轮复习专题增分方略(老教材)

2024-02-27
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二、文言词语语境练 :7.下列对文中加的词语及相关内容的解说,不正 阅读下面的文言文,完成6一7题。 确的一项是 () 人主之患在英之应,故日,一手独拍,虽疾无声。人 A,应,指响应,应和,与《过秦论》中“天下云集响 臣之忧在不得一,故曰,右手画圆,左手画方,不能两成。 故曰,至治之国,君若桴,臣若鼓,技若车,事若马。故人有 应”的“应”含义不同。 余力易于应,而技有余巧便于事。立功者不足于力,亲近: B.名不称实,指名声和实际不相符,与成语“名不 者不足于信,成名者不足于势。近者不亲,而远者不结,则: 副实”的意思相同。 名不称实者也。圣人德若尧、舜闲,行若伯夷,而位不载于: C,尧、舜,古史传说中的两位圣明君主,被后人奉 世,则功不立,名不遂。故古之能致功名者,众人助之以 为德行高尚的楷模,后泛指圣人。 力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。如此, D.所以,意为“…的原因”,与“圣人之所以为圣” 故太山之功长立于国家,而日月之名久著于天地。此尧之: (《师说》)的含义和用法相同。 所以南面而守名,舜之所以北面而效功也。 (节选自《韩非子·功名》,有删改) 三、名句默写多维练 6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确:8.补写出下列句子中的空缺部分。 的一项是 (): (】)《赤壁赋》中写苏弑及友人乘小舟在江面漂荡之 A.“虽疾无声”与“顺风而呼,声非加疾也”: 时,似乘风而去的句子是“ (《劝学》)两句中的“疾”字含义相同。 B遂,指成功、实现,与“寻向所志,遂迷,不复得: (2)《逍遥游》中写列子御风而行情形的语句是 路”(《桃花源记》)中“遂”的含义相同。 44 C.载,承载,与成语中“怨声载道”中“载”含义 (3)古诗文中,有很多通过写自然永恒来感叹人生 不同 D,南面,即君位,古代君主临朝南面而坐,因此把: 短暂的句子,如“ 为君叫作“南面为王”“南面称孤”。 语基保分小题天天练(八) 一、语言文字运用组合练 《红楼梦》面世以来,曾有过几次集中的被“国观” (一)语言文字运用I 热潮,与之相伴的学术、艺术争论也不断出现。在当 阅读下面的文字,完成1一3题。 :前某个普通事件常常也能英名其妙流行起来的年代 当前《红楼梦》的阅读我况,可谓①:一方面作为经典的《红楼梦》遗冷遇、不流行、难读,只能说 对于喜爱《红楼梦》的读者而言,有时真有点②:: “是不为也,非不能也”。 另一方面《红楼梦》在部分社会人群中的阅读状况却:1.请在文中横线处填人恰当的成语。 令人担忧,根据一项调查显示,《红楼梦》坐上了近年 答:① ② 9 来读者推荐的“死活读不下去排行榜”第一把交椅。 :2.文中画横线的部分有语病,请进行修改,使语言表 一方面《红楼梦》不断地被改编成影视节目:另一方面 达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意。 叫好又叫座的少之又少,昆曲电影《红楼梦》频频获 答: 奖,却遭遇“零排片”的越尬。 这个中缘由,固然有时代变迁、社会结构和家庭结:3.选言推理是逻辑推理的一种形式,可在两种判断中 构发生变化、工作生活节奏加快、可替代作品增多等等: 选择其中一个。文段采用了选言推理法,即“p或 诸多客观因素,但思量二十世纪六七十年代的《红楼: q”或者“要么p,要么q”。请根据文段内容,用文字 梦》“阅读热”、87版电视刷《红楼梦》的走红,就知道《红: 将“p”和“q”概括出来。 楼梦》本身并不缺乏流行的基础和基因,关键在于能: 答: 否③,赋予《红楼梦》足够且恰当的流行元素。 261 (二)语言文字运用川 :人民。天子令下有司议,议者皆以为便,郎中侯应习 阅读下面的文字,完成4~5题。 边事,以为不可许。上问状,应对十策,有诏勿议罢边 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说塞事。成帝时,匈奴使者欲降,下公脚议,议者言宜如 这些行为是做得对的,对是合式的意思。礼并不是靠:故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受,天子从 一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人之。使者果诈也。哀帝时,单于求朝,帝欲止之,以 的散畏之感,使人服膺。人服礼是主动的。礼是可以为:问公卿,亦以为虚费府蒂,可且勿许。单于使辞去。 人所好的,所谓“富而好礼”。①,在下面一段话里:黄门郎扬雄上书谏,天子寤焉,召还句奴使者,更报 说得很清楚:颜渊问仁。子日:“克己复礼为仁。一日:单于书而许之。 克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜 (节选自洪迈《容斋随笔·卷第二》) 渊曰:“请问其目。”子日:“非礼勿税,非礼勿听,非礼!6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确 勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!” 的一项是 () ②,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外 A.御史,官职名称,春秋战国时掌文书记事,自秦 限制人的

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