第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 东亚 古代朝鲜与 日本文化 南亚 古代印度文化 美洲 印第安文化 【课程标准】：通过了解世界各主要区域文化,理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 梵天佛地——古代印度文化 1.空间：南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 2.时间： (1)4000多年前：哈拉帕文化——印章文字 (2)前1500年，雅利安人逐渐建立起一系列国家（奴隶制）——种姓制度与婆罗门教 (3)孔雀王国（约公元前324年到约公元前185年）：第一个统一奴隶制帝国——佛教兴盛 (4)笈多帝国（约320年～约540年）：第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教 (5)德里苏丹国是13-16世纪统治印度的王朝。 一、南亚：古代印度文化 （一）时空 雅利安人 “出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域 学习任务：阅读教材，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就 宗教 文学 艺术 数学 文字 印度文化，首先要介绍宗教。 宗教文化是印度文化的最重要部分 婆罗门教、佛教、印度教 一、南亚：古代印度文化 （二）文化成就 公元前1500左右 雅利安人南下、建立国家 种姓制度和婆罗门教出现 宗教文化：婆罗门教、佛教、印度教 婆罗门教为种姓制度披上了一件神圣的外衣 特点： 贵贱分明、职业世袭、内部通婚、法律地位不平等； 理论和宗教基础：婆罗门教 种姓制度 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 　　　　　　　 ——《摩奴法典》 一、南亚：古代印度文化 公元前1500左右 雅利安人南下、建立国家 种姓制度和婆罗门教出现 前6世纪 佛教产生 宗教文化：婆罗门教、佛教、印度教 早期佛教作为反婆罗门教、反旧传统而出现的新宗教，首先它否定婆罗门教关于神能主宰人的命运的说教，……其次，他还针对婆罗门教宣扬的神创四个瓦尔那的学说，提出瓦尔那起源于社会职业分工的学说。……再次，早期佛教还主张消除宗教领域的不平等，提出了“众生平等”的口号，认为各等级的人都可以削发为僧，都可以通过自己的修行而解脱苦难。 ——朱寰主编《世界上古中古史》 内容：宣扬众生平等和忍耐顺从 创立者：释迦牟尼 影响：政治上：否定种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义；思想上：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。艺术上：古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 结合材料及教材说出佛教 产生的背景、内容及影响 背景：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐 一、南亚：古代印度文化 佛教的传播： ①两汉之际，北传佛教传入中国，对中国人 的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 ③南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社 会生活的各个方面，巴利文对东南亚国 家的文字产生重要影响。 ②7世纪，佛教传入西藏地区，与当地文化 相融合，10世纪后形成了藏传佛教。 一、南亚：古代印度文化 笈多帝国 公元前1500左右 雅利安人南下、建立国家 种姓制度和婆罗门教出现 前6世纪 佛教产生 4世纪 印度教开始兴起，逐渐成为主要宗教 宗教文化：婆罗门教、佛教、印度教 笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。时至今日，印度教仍然是印度的主要宗教。 婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。如文学和艺术。 梵天—创造之神 毗湿奴—保护之神 湿婆—毁灭之神 一、南亚：古代印度文化 学习任务：阅读教材，梳理古印度在宗教、文学、艺术、数学、文字领域的代表性成就 宗教 婆罗门教、佛教、印度教 文学 艺术 数学 文字 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 四《吠陀》 《罗摩衍那》史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 《摩诃婆罗多》书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。以印度列国纷争为背景，叙