10-2《归去来兮辞（并序）》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

忧乐交织 真情告白 ——《归去来兮辞（并序）》教学设计 教材分析 《归去来兮辞》一课选自统编版高中语文新教材选择性必修下册第三单元。 本单元属于“中华传统文化经典研习”任务群。本任务群旨在引导学生通过阅读 中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优 秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更 好地继承和弘扬中华优秀传统文化。学习陶渊明的诗,可以进一步领会作者的情 感，探讨陶渊明在中国文化中的独特价值，同时也可以提高学生对诗歌的鉴赏能 力。 学情分析 通过初高中学段对陶渊明作品的学习，学生对陶渊明其人及其作品都不陌生,但认识和理解只停留在表层,如何让他们深入了解作品的思想内容,进一步走进作者的心灵世界,提高鉴赏能力,则需要教师的适当点拨。 教学目标 1.反复诵读，品味、涵泳重点语句，感受作者归去之乐情。 2.由表及里，深读作者，学会辩证看待作者的情感。 3.感受陶渊明的隐士情怀，理解其人生选择，学习其高洁的理想志趣和坚定 的人生追求。 教学重点 品味、涵泳重点字词，感受作者归去之乐情。 教学难点 对比阅读，体悟作者隐藏在内心深处的悲情并领会其生命哲理。 教学方法 诵读法、合作法、点拨法 教学时数 一课时 1 教学过程 一、导入 投影： 何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白《戏赠郑溧阳》 浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。——杜甫《奉寄河南韦尹丈人》 吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。——苏轼《与苏辙书》 须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。——辛弃疾《念奴娇•重九席上》 陶渊明究竟有着怎样的人格魅力引得各时代的文坛巨擘一一称赞？今天我 们再次走近陶渊明，品一品他的文，读一读他的心！ 二、品文 任务一：诵辞文，感乐情 1.诵读辞文，初步感知：师范读第一段，生齐读第二、三段 2.品读动词，深入体会 找一找文中的动词，体会归去之后闲适、宁静的生活情趣。 引导学生体会：奔、眄、酌、抚、盘桓、琴书（名词活用为动词）等动作。（想 象体会，请学生表演） 点拨：“抚孤松”，孤松象征着卓然独立的坚贞气节，回归田园守住了节操 让他感到身心愉悦。 这些动词无不体现了作者归去之后的悠闲自在、怡然自得之情，也让我们享 受到了天伦之乐、居家之乐、劳作之乐和出游之乐。 三、体情 任务二：寻矛盾之处，究“忧”之根源 过渡：陶渊明跟随内心的选择回归了田园，做了一个简单的农民，他的农活 干得怎么样呢？我们来看一看： 投影： 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居·其三》 通过对比我们不难发现本篇辞赋所描绘的诗一般的劳作场景与实际田间耕 2 种的辛劳是相矛盾的，像这样的矛盾文中也有，请大家将辞文和序文对照阅读， 细找矛盾之处，看看有什么发现。 活动 1：辞序对照，深读作者 发现 1.序：“瓶无储粟”—— 辞：“有酒盈樽” 发现 2.序：“乙巳岁十一月” ——辞：“农人告余以春及” 《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有“木欣欣以 向荣”“善万物之得时”等物色？亦岂有“农人告余以春及，将有事于西畴”“或 执杖而耘籽”等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。 ——钱钟书 这些矛盾恰恰说明归去之后在家中自酌自傲，园中自由自在，田间自安自足 并非都是现实，其实是作者的想象之景。 辞赋中这句话特别值得关注：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”， 这里出现了一个与“乐”相对的情感字眼——“忧”。如果整篇作品都是在着力 表现摆脱牢笼、回归田园的喜悦之情，为什么这里冒出极不和谐的“忧”字呢？ 再读作品，我们发现“忧”其实是作者隐藏在内心深处的情感，不易被人察觉。 活动 2：比较阅读，探究“忧”之内涵 探究方式：小组合作、教师点拨 第一组： 余家贫，耕植不足以自给。 生生所资，未见其术。——《归去来兮辞（并序）》饥来驱我去，不知竟何之。 行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》 点拨：诗人入世做官可以解决温饱，但辞官归田，就意味着经济的困窘、生活的困顿重现摆在诗人面前。作为一家之主，面对一家老小的饥寒交迫，诗人内心的忧虑是无法消解的。 第二组： 世与我而相违，复驾言兮焉求。——《归去来兮辞》忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞翮思远翥。——《杂诗·其五》点拨：（投影） 3 “陶渊明时代是一个不可能有什么个人成功的时代，一个不可能既不违背道德和人性，而又有所作为的时代。”——鲍鹏山《风流去》 现实与理想的差距让人痛苦，为了守住节操面对污浊的官场诗人只好放弃了实现理想的途径，但他并没有忘记自己的理想，而是把壮志埋藏在心里。对腐朽现实的不满，壮志得不到施展的悲愤在心头萦绕。 第三组： 善万物之得时，感吾生之行休。——《归去来兮辞》日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。——《杂诗十二首·其二》 点拨：