古诗词大全-选择性必修下册《氓》从诗词到写作

一、人物解读 1.从女子的角度：学者鲍鹏山说：“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国的女子（《氓》）。” 【运用角度1】完美的女性、自尊自立 【运用示例】《诗经》中的女主人公是一个完美的形象，是一个自尊自立的女性形象。对待爱情，女子全身心投入，热烈而深情，送氓时一直送过淇水到了顿丘。同时，她也发乎情、止乎礼，遵循媒妁之言的礼节，矜持自爱。对待婚姻，她承担起家务劳动的职责，不分日夜辛勤劳作、认真生活，展现出优秀的理家能力与责任感。被家暴后，她清醒地认识到氓的海誓山盟都是虚情假意，也认识到了他暴躁易怒的本质，便决绝地离婚，当断则断，及时止损。在女子受礼制压迫而普遍以家庭为本位的时代，女主人公忍辱负重但不忍受欺凌，忠于爱情，但头脑清醒，是一个完美的女性形象。 【运用角度2】正视与反思 【运用示例】“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情无情地撕碎，血淋淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚老实的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺，明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就会随风而逝。 我敬佩这种撕碎，这种展示。敢于正视并反思自己悲剧人生，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。 与之相比，《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》《西厢记》等都缺少这种彻底。这种决绝，这种沉痛，虽不无善良，却失之怯懦。它们不敢正视人生的悲剧，在文化性格上，在民族心态上，它们都还未成年。 在人生废墟上的反思，得出的往往是高峻的智慧。 【运用角度3】反抗精神 【运用示例】在《氓》这首诗中，女主人公对男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示了不满并进行了反抗。面对氓的忘恩负义，面对氓的负德变心，女主人公并不徘徊留恋，而是在进行一番理智的思考之后决定离开，表现了她刚毅的性格和强烈的反抗精神。她崇尚美好、自由的爱情和幸福的婚姻生活，她对自由、幸福的追求让我们敬佩。在那个年代，这样的思想与精神，体现了我国古代劳动人民的智慧与伟大。 2.从氓这个人物形象的角度 【运用角度】责任、担当 【运用示例】氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一不负责任的反面人物形象一直为人们所唾弃。 爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——就是对责任的追求。”责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。人，应该为责任而活。 3.从主题角度 【运用角度】爱情 【运用示例】爱情是文学作品中永恒的主题之一。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一曲《关雎》，唱出了多少青年男女对爱情的美好憧憬。“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。”一曲《钗头凤》，又激起了多少爱侣离别时的感伤之情。而“一日不见，如三秋兮”的相思之苦以及“于嗟女兮，无与士耽”“士也罔极，二三其德”的切肤之痛，又将爱情表现得如此深切缠绵。 二、名句化用 1.于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 【运用角度】度、自制力 【运用示例】在现实生活中，我们经常可以看到一些“管不住自己”的人。你看，上课本应该专心听讲，但他老是讲话，搞小动作；明天就要考试，该复习了，他却耐不住跑去打游戏机；与别人讨论问题没说上两句，就吵得脸红脖子粗，甚至动起手来……这些“明知不可为而为之”的举动都是缺乏自制力的表现。 《诗经·氓》中的女主人公在遭遇婚姻的不幸之后，发出了痛苦的呼吁：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女主人因为沉迷于爱情，遭遇了始乱终弃的婚姻，后悔不已，呼吁女子不要沉湎于爱情不能自拔。其实，不仅仅是爱情婚姻方面要有度，要保持清醒的头脑，任何事情，我们都要冷静、清醒，要有足够的自制力，把握好度，否则将会后悔终生。 自制力就是自觉控制自己的情绪，约束自己言行的能力。自制力表现在两个方面：一是善于迫使自己执行定下的正确决定；二是善于抵制与自己的目的相违背的欲望和行为。克已、慎独、忍耐、坚持不懈等都属于抵制与自己的目的相违背的欲望和行为，它们都属于自制力范畴；而“放纵自己”“做自己高兴做的事”“图痛快”及追求“完全的自由，无拘无束”等都是自制力差的表现。自制力与一个人健康成长和取得事业上的成功关系极大。管不住自己的人，常常使自己的言行偏离既定的目标和正确的方向，轻则