第8课 三国至隋唐文化（课件+导学案）--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

唐代乐舞 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 释阿玛拉瓦蒂佛像公元2世纪 洛阳龙门石窟—卢舍那大佛 （420-524）云岗（早期） 昙曜五窟第20窟 第8课 三国至隋唐的文化 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 容•荣•融 佛从西来，三教并行，思想包容 佛入中原，把薪助火，文化繁荣 佛出东土，丝路延展，交流融合 目录 1、理解主流思想与社会环境的关系； 2、了解文化成就并分析原因； 3、体会传统文化的魅力，树立文化自信。 学习目标 中国佛教石窟大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪。 6 问题探究1：佛教、道教为什么会大流行？ 问题探究2：儒学出了什么问题？主体地位为什么会受到冲击？ 问题探究3：儒释道如何融合其他思想来进行自我调整的？ 壹 佛从西来，三教并行，思想包容 分组作答 问题探究1：佛教、道教为什么会大流行？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 秩序崩溃 战乱频繁 民不聊生 思想迷茫 精神痛苦 佛道思想流行 供养菩萨  云冈石窟 北魏中期 麦积山石窟  菩萨 北魏 佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。 董 仲 舒 汉 代 儒 学 天人感应 三纲五常 大一统 弑君篡权 政权更迭 国家分裂 战乱频繁 不 适 应 君臣僭越 纲常败坏 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 董 仲 舒 汉 代 儒 学 天人感应 三纲五常 大一统 弑君篡权 政权更迭 国家分裂 战乱频繁 不 适 君臣僭越 纲常败坏 儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 问题探究2：儒学出了什么问题？主体地位为什么会受到冲击？ 三武一宗之厄: 中国佛教史上发生“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和周世宗）之难，也就是这种矛盾斗争激化的结果。 灭佛运动 范缜反佛: “形存则神存，形谢神灭” 范缜反佛 韩愈辟佛 10 儒 道 佛 受儒学影响，“贵儒” 渐趋融合但未合为一体 未动摇儒学地位 吸收 吸收诸子思想 渐趋本土化 韩愈复兴儒学 儒学平民化、大众化 总体发展特征： 吸收 三教殿 问题探究3：儒释道如何融合其他思想来进行自我调整的？ 兼容并包 （2019全国三卷）在今新疆和甘肃地区保存的佛像早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（ ） A.经济发展水平 B.绘画技术进步 C.政治权利干预 D.儒家思想影响 D 习题演练 （420-524）云岗（早期）昙曜五窟第20窟 　坐佛像　龙门石窟 贰 佛入中原，把薪助火，文化繁荣 13 以形写神，注重线条 《女史箴图》 《洛神赋图》 褚遂良《枯树赋》局部 《兰亭集序 》 14 总体发展特征： 空前繁荣 李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》 问题探究：三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因？ 政治：国家统一与制度完备 政策：民族政策和开放对外政策 经济：经济繁荣提供物质基础 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的吸收、融合与创新。 ——袁行霈等主编《中华文明史》第二卷 文化：继承、吸收、交融、创新 16 东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。 玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年 鉴真东渡 派遣学问僧 长安 印度 日本 叁 佛出东土，丝路延展，交流融合 中华文化圈 总体发展特征： 中外交融 18 容•荣•融 三国至隋唐的文化 兼容并蓄 空前繁荣 中外交融 特 点 政治 经济 文化 原 因 立足时代理解文化发展 国家强盛 课堂小结 透过文化品味时代变迁 全面繁荣领