第9课《鱼我所欲也》-【语文优课PPT】2023-2024学年九年级下册语文PPT课件+教案+练习(统编版)

2024-02-21
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内容正文:

部编版语文九年级下册第三单元 第9课《鱼我所欲也》教学设计 教学目标 1、了解有关《孟子》的文学常识,积累重点文言实词、虚词,背诵课文; 2、抓住文章的主要论点,理解全篇内容; 3、理清文章层次结构,把握其论证方法; 4、体会本文的论述风格和语言特色。 教学过程 1. 情境导入 人的一生中,要做出许许多多各种各样的选择,在对待像生与死、利与义这样重大的问题上,当我们必须做出非此即彼的选择时,这对任何人来讲都是一个严肃的人生课题。古今中外,有很多的仁人志士都用自己的实际行动对这一重大课题做出了选择。 请同学们看屏幕,你读了这些名人名言有什么体会? 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——孟子 生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥 砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。——夏明翰 预设:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。 人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何做出正确的选择呢?今天,我们学习《鱼我所欲也》,相信孟子会给我们一些帮助。 二.文学常识 作者 创作背景 我们在八年级的时候学过《<孟子>三章》,里面的哪些句子令你记忆犹新?和大家分享。 预设: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 得道者多助,失道者寡助。 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,行拂乱其所为,曾益其所不能。 天时不如地利,地利不如人和。 以顺为正者,妾妇之道也。 我们不难看出孟子的文章有着其突出的特点,谁可以试着说一说? 预设: 1.对偶句、排比句的使用 2.善于运用举例、类比、比喻等论证方法 3.擅长说理,层次清晰,论证严密 4.擅长多角度论证 希望通过本课的学习,我们可以更加了解孟子的思想。 三.整体感知 活动一、听范读,读准字音。 ①恶(wù); ②苟得(gǒu);③不辟(bi);④箪 (dān);⑤羹(géng);⑥弗(fú); ⑦蹴(cù);⑧得我与 (yú)。⑨乡为身死(xiàng); 活动二、大声朗读,注意朗读的节奏。 鱼,我/所欲/也;熊掌,亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼,舍/鱼/而取/熊掌/者也。生,亦/我/所欲/也,义,亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼,舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲,所欲/有甚于/生/者,故/不为/苟得/也。死/亦/我/所恶/,所恶/有甚于/死/者,故/患/有所/不辟/也。如使/人之所欲/莫甚于/生,则/凡可以/得生者/何不用也?使/人之所恶/莫甚于/死/者,则/凡可以/辟患者/何不为/也?由是则/生/而有不用/也;由是则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者,所恶/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也,人/皆有之/,贤者/能/勿丧/耳。 一箪食,一豆羹,得之/则/生,弗得/则/死。呼/尔/而与之,行道/之人/弗受/;蹴/尔/而与之,乞人/不屑/也。万钟/则/不辩/礼义/而/受之,万钟/于/我/何加焉!/为/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得/我与?乡/为/身死/而/不受/,今/为/宫室/之美/为之/;乡/为/身死/而/不受/,今/为/妻妾/之奉/为之/;乡/为/身死/而/不受/,今/为/所识/穷乏者/得我/而/为之/:是/亦不可以/已乎?/此之谓/失其本心。 诵读指导:朗读这一段,读前面叙述事例的句子时,语速稍慢,读出节奏感;读后面议论的句子时,语速渐快,感情充沛,一气呵成,读出不屑、责问、不满等语气。 四.疏通文意 活动一、以学习小组为单位,合作探究,以圈点、勾画、批注的形式,结合课文下注释,将不能理解的字词勾画出来。 活动二、小组交流,组长归纳翻译问题,班内解决。 活动三、找学生代表翻译课文,出示翻译原则: 全文逐字译文直译为主意译为辅增添删补 五.精读课文,理清文脉 (一)合作探究,根据课文内容理解作者的论证思路,把课后第1题的图表补充完整。 (1)舍生取义。(人在进行选择时,应以义为重;人应该保持自己的“本心”。) (2)所恶有甚于死者→患有所不辟。 (3)所恶莫甚于死→何不为→有不为。 (4)万钟则不辩礼义而受之……为之…为之……为之。 小结:首先通过类比引出中心论点——面对选择应舍生取义。然后运用道理论证论证中心论点,最后运用举例论证,以“不食嗟来之食”和“万钟则不辩礼义而受之”两个例子分别从正反两面论证中心论点。 (2) 作者都用了哪些方法论证观点? 预设: (1)运用类比、比喻论证,以生活中对鱼与熊掌的选择,引出中心论点舍生取义。 (先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。) (
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