2024届湖南省长沙市雨花区长沙市雅礼中学高三一模语文试题

雅礼中学2024届高三一模 语文试卷 注意事项: 1,答卷前,考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在 答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一:既往《周易》的研究多从哲学维度入手,将其思想体系的闲释局限于儒学视角。 我们今天有必要重新审视《周易》的思想体系,关注《周易》之中对于人性的表达以及由此 而呈现出的社会治理理念,梳理其思想内涵中的“德治”与“法治”社会治理理论架构,进 而为构建当代中国社会治理体系提供智慧支持。 关于社会治理,《周易》的治理思想是以天道为核心。《周易》对天道的定义趋向于“易 与天地准”,这种认知包含两个层次:其一是突出天道对现实社会与人生的客观约束。其二 则是强调了天道的可知性。由此出发,中华文明强调“天人合一”,其根本在于认知与顺应 天道,而非力图改造天道自然。《周易》认为天道是不断发展变化的,其对天道的理解是因 顺多于改造。能否掌提与顺应天道,是《周易》之“治天”思想的关键所在。在当今社会, 这种“治天”的思维模式一方面可以引导我们不断探索自然,从而科学理性地去审视客观世 界,另一方面则可有效避免陷入“人类中心主义”的误区之中。 关于《周易》的思想属性研究,既往成果的特点在于出发点较为单一,即将《周易》视 为儒家的经典。实际上《周易》在早期是作为独立学术派别而存在的,儒家与《周易》的相 互结合丰富与完善了各自的伦理价值体系。但整体而言,二者所秉持的观念并不完全相同。 先秦儒家在伦理上重视性善,进而强调德性教化,据此形成了“德治”的治世理念。《周易》 虽言性善,但其不同于儒家之处在于,其指引性善的方略是“德治”与“法治”相综合的一 条路径。与儒家相比,《周易》更重视规则,特别是在君子与小人的区别上,儒家对此的表 述是以德分之,《周易》则是以位定之。与法家相比,《周易》将“善”视为人性之本源, 根源在于人之有向善之本能,这种本能不仅使得人区别于禽兽,更使得其在建立社会规则的 过程中,同时注重了扬善与止恶两个维度。 从这种社会治理思想出发,《周易》认为伦理上的美德必须与其所处的社会地位相统一, 即以德配位。《周易》的这种“伦理与治世”的思维体系在今天的社会人际关系中有着较为 重要的现实价值。当今社会一方而以法治为准绳,一方面以德治为目标,引导每一个社会公 民实现自身进步与社会价值的有机统一。这种社会治理可以说与《周易》所倡导的伦理观念 是非常契合的。 语文(YL)试题(第1页,共10项) 如前所述,社会治理理念与人性有着极为重要的关系。《周易》所主张的性善论与孟子 所主张的性善论有所不同,是一种基于自然的性善论。其理论认为,人性的源头来自上天, 上天赋予人与万物相同的善,并认为人性虽本善,但却必须通过后天方可觉醒成就实然意义 上的善。正是这种善的天赋外来,使得《周易》对自我的自觉表达呈现出一种以学习感悟为 主的方式。因此《周易》所提倡的自觉以“穷理尽性”为前提。穷理强调对客观自然环境的 充分认知与准确把握,尽性强调对内心自觉的全面觉悟与合理表达。 (摘编自刘震《<周易>治世思想的三重境界》) 材料二:中国自秦汉以后就成为统一的大帝国。治理大国不仅需要有一套典章制度,更 需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说,从哲学的高度为国家政权建设提 供了理论性的指导。因此,《尚书 周官》将其概括为“论道经邦,燮理阴阳”,即按照客 观规律去经营治理国家,要不断调和理顺阴阳关系。 《周易》把世界看作是一个整体,认为天人相通,阴阳变化支配着万物的运动变化。因 此天人合一,人类社会与自然界息息相关。从这一思想观念出发,《周易》论述经纶治国, 首先提出“效天”和“顺天”,其实质是通过天道而反情人道,从中受到启示理顺人与人之 间的关系,以保持与天道相协调,使对立的两个方面达到和谐与统一,这也就是“燮理阴阳” 的根本问题。 从天地的自然规律说,由于阴阳争胜负而不断的互相转化,才使日月四时运行而万物生 生不穷。人类社会也是如此,由于上下尊卑互相斗争的推动,“社稷无常奉,君臣无常位”, 从而才促进了历史的发展。在这种不断变换的情况下,圣人认为大可宝贵的东西莫过于政权。 如何能够守住政权而长久居正位,就在于得众望之所归。何以得众望之所归,就在于有财物 以生息万民。因此,“理财正辞”,是最重要的。“理财”,即对国家财政的管理,税收法 度必须适中合理。“正辞”,即一切政令和教化措施必须保持清明。“理财正辞”不可贪得 无厌而失掉民心,