1.2 专题2 中国古代的国家治理（Word讲义）-【金版新学案】2024高考历史大二轮专题复习与测试（新教材）

专题二　中国古代的国家治理 考点一　中国古代的德治与法治 1．中国古代的法治 时间 特征 表现 夏商周　 “刑”“礼”并立 礼主要用于调整贵族内部的关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。但这一时期礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用 春秋战国至秦朝　 成文法及法治阶段 春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536年)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513年)为标志，刑法体系开始向成文法制转变。秦代崇尚法治，秦律“密于凝脂”。秦汉朝廷还发布法律文告，称为“令”，也具有法律效力 两汉至隋唐　 律令儒家化阶段　 这一时期，儒家思想渗透到法律中，即律令儒家化。唐朝，《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟 宋元明清 法典与案例相 结合阶段　 自宋代以后，随着社会经济文化发展，中国法律制度开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件时如何实现司法操作与法律指导思想的结合。案例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合 学生用书↓第15页 2．中国古代的教化 时间 表现 西周 建立起以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想 汉代 汉武帝以后儒家思想成为主流思想，逐渐影响了社会教化 魏晋南北朝 律令儒家化是最重要的变化，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常 唐朝 《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化 宋元 南宋后，程朱理学在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本 明清 宣讲“圣谕”，乡约逐渐带有强制力 考向1　中国古代的法治思想 (2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 考点定位 中国古代的法治 命题立意 从史料实证和历史解释的角度考查战国时期诸子百家的法治主张 核心价值 运用新史料，让考生感悟战国时期的法治主张并在历史和现实之间进行联系和比较，从而加深对当代依法治国的理解 备考策略 梳理中国古代有关法治的史实，从国家治理的角度进行分析和理解 答案：A 解析：根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 认知深化　古代法律儒家化的深远影响 (1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。 (2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。 (3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。 (4)中国法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人，其人存则其政举，其人亡则其政息，有治人无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。 针对练1．(2023·河北唐山一模)曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为“八议”制度；西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防，准五服 学生用书↓第16页 (古代以亲疏为差等的五种丧服)以制罪”的刑法适用原则。这些变化体现(　　) A．立法的人性化　　　 B．执法的规范化 C．乡约的世俗化 D．律令的儒家化 答案：D 解析：根据材料可知，曹魏政权把周礼的原则写入法律之中，西晋法律规定了凡是违反礼教的从严处罚，根据血缘关系亲疏来量刑，这些都体现了法律逐渐受儒家伦理道德思想的影响，即律令儒家化，D项正确；材料中按照血缘关系亲疏量刑，根本目的是维护封建统治秩序，而不是体现立法的人性化，排除A项；材料内容主要涉及量刑判决的原则，没有涉及执法规范性，排除B项；材料体现的是法律的变化而不是乡约，排除C项。 考向2　中国古代的德治思想 (2022·全国甲卷)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和