第1课 文明的产生与早期发展 同步练习--2023-2024学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

第1课文明的产生与早期发展同步练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．有人这样描述雅典城邦：公民身份扩展到绝大部分阶层和职业，穷人在公民大会上排挤富人、商店主和贵族，皮匠、铁匠、鞋匠、商人和农民与那些家世古老的乡绅们会面，就国家大事展开辩论并做出决策。该现象（   ） A．表明公民身份门槛降低 B．缘于贵族的特权被取消 C．促进雅典社会全面繁荣 D．导致了国家权力的滥用 2．有学者指出：“土地耕种者的新生活也意味着新的神——新的宗教信仰开始出现。农夫开始需要并设想了种种能保护他们的田地、牲畜和家庭的新的神灵。他们通常已模模糊糊地想象出在所有这些神灵的背后有一位造物主。”该学者意在说明（   ） A．农业革命引发了生产关系的变革 B．种植经济根本上改变了人类生活方式 C．农耕经济丰富了人类的精神生活 D．农业活动是人类进入文明社会的标志 3．图1、图2可用来说明（   ） A．亚非文化的统一性 B．农牧文明的交融性 C．各国重视文化传承 D．世界文化的多样性 4．下列条文节选自《汉谟拉比法典》。据此可知，《汉谟拉比法典》（   ） 第二十一条   自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。 第二十二条   自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。 第二十五条   任何房屋失火，前来救火之自由民觊觎屋主之财产而取其任何财物者，此人应投于该处火中。 第四十二条 自由民佃田以耕，而田不生谷，如此彼应以未尽力耕耘论，应依邻人之例，以谷物交付田主。 A．强调契约的神圣性 B．旨在维护贵族利益 C．重视保护私有财产 D．带有同态复仇原则 5．《荷马史诗》中的特洛伊战争早在柏拉图的古希腊时代就已被当作纯粹的神话传说，直到19世纪德国人海因里希·施里曼才让传说变成了真实的历史。在荷马到底是谁还有所争议的情况下，施里曼坚信这位诗人所传承的古老神话，根据其创作出的文本开始发掘工作，最终于1873年找到了特洛伊。由此可见（   ） A．历史研究需要多重考证 B．个人意志影响历史走向 C．考古研究依赖神话故事 D．考古发掘印证古代传说 6．克利斯提尼改革以后，雅典公民的名字发生了变化。一个人的名字中必须包括其户籍所在的德谟区名(村落)、父名和本人的名字。例如，户籍在阿洛裴盖德谟区的苏弗洛尼斯科之子苏格拉底，名字中不再出现代表出身的家族名称。此变化有助于（   ） A．激发雅典公民的参政热情 B．限制雅典公民的活动范围 C．削弱旧氏族贵族政治特权 D．推动雅典民主政治发展到顶峰 7．19世纪前，人们对古代西亚文明的认识只能依赖《圣经》等文献的零星记载，后来通过考古发现了大量遗址、泥版文书，才知道了苏美尔、阿卡德和古巴比伦的存在。这反映了（   ） A．人类文明的真实性需要考古学才能证实 B．文献记载的主观性导致解读历史不确定 C．历史资料的多元性推动历史认知的进步 D．历史认识根据史料的传承性不断的更新 8．亵渎国王仪式是新巴比伦王国新年活动的重要内容。届时，国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推搡他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物。该仪式反映了（    ） A．社会等级观念的弱化 B．祭司拥有绝对权威 C．王权合法性源于神权 D．国家治理程序规范 9．《十二铜表法》是最古老的罗马法文献，虽然它的大多数条款是对古代习惯的沿袭，甚至还有“以牙还牙”等原始残余，但它毕竟第一次用成文的形式规定了公民的权利和义务。这说明《十二铜表法》（   ） A．限制了贵族对司法权的滥用 B．混淆了法律与习惯的界限 C．有利于贵族对法律随意解释 D．维护了平民奴隶的利益 10．史料记载：埃及的尼罗河流域，印度的印度河和恒河流域，中国的黄河、长江和辽河流域，都发现了大量的原始村落遗址。据此可知（   ） A．世界呈现各大文明区域 B．大河流域孕育出新文明 C．原始村落分布的不均衡 D．中国村落遗址领先世界 11．“倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死；自由民在诉讼案件中提供罪证，而所述无从证实，倘案关生命问题，如此应处死；倘法官审理讼案，作出判决，提出正式判决书，而后来又变更其判决，如此应揭发其擅改判决之罪行，科之以相当于原案中之起诉金额的十二倍罚金。”这些规定反映出《汉谟拉比法典》（   ） A．强调法律面前人人平等 B．借鉴了罗马法司法原则 C．导致司法程序复杂繁琐 D．追求社会的公平与正义 12．约公元前2900年，苏美尔地区出现了一系列城市国家，由专门的国王管理；古代西亚人创作了目前所知的最早的史诗《吉尔伽美什》。人类文明早期管理和文化活动的产生，直接得益于（   ） A．农耕和畜牧的产生