专题四 古代中国的思想文化 小题狂练--2024届高三统编版历史二轮复习

考点01 古代中国主流思想 一、单选题 1．董仲舒建议“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。汉武帝否定秦朝“以法为教，以吏为师”的做法，接受董仲舒尊崇儒术的主张，并设太学、郡县学。该变革（    ） A．有利于尊师重教传统的形成 B．使儒学法律化由此发端 C．奠定了三纲五常的理论基础 D．有利于社会秩序的稳定 2．唐代实行三教并行政策，统治者利用儒家来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾；到了宋代，理学以儒家礼法、伦理为核心，吸收佛道精粹，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；乾嘉盛世的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。材料主要反映了（   ） A．统治者个人好恶影响学术的地位 B．儒家思想的僵化阻碍了社会进步 C．主流思想由经世转向避世的趋势 D．时代发展推动了主流思想的更替 3．春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”、“书同名、车同轨”的主张。这一局面（   ） A．表明奴隶制度进一步瓦解 B．反映贵族丧失了世袭特权 C．体现了中央集权制的确立 D．折射出传统秩序遭到破坏 4．顾炎武曾指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”；黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”；王夫之强烈主张严君子、小人之辨。这可以用来说明，明末清初的进步思想（   ） A．仍受制于封建思想的束缚 B．猛烈地抨击君主专制 C．对儒家文化缺少必要反思 D．对理学空疏之风不满 5．明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮的这一思想（   ） A．有利于推动儒学的世俗化和普及化 B．践行了“正君心”的理论 C．强调格物致知是达到天理的正确途径 D．蕴含近代民主启蒙因素 6．孔子在音乐方面主张恢复西周时期的礼乐制度,用礼乐调整社会风气;墨子认为音乐让国君一人独自欣赏则了无生趣,让臣子一起欣赏必然耽误政事,让劳动者欣赏必然耽误工作时间。孔子和墨子对音乐的不同态度反映了当时（   ） A．西周礼乐制度等级森严 B．传统社会秩序发生变动 C．分封宗法制度逐渐瓦解 D．社会动荡影响艺术发展 7．弟子徐爱问：“如今有些人知道对父母孝顺，实际上却不能做到孝顺，可见知与行分明就是两件事。”王阳明说：“这已经被私欲隔断了，知而不行，只是未知。比如，某人一定是真正的孝敬侍奉了父母，我们才能说他知道孝顺”。在此王阳明强调的是（   ） A．知易行难 B．知行合一 C．存理灭欲 D．孝悌为本 8．汉武帝时“少能以化治称者,惟江都相董仲舒、内史公孙弘、兒宽”“三人皆儒者，通于世务,明习文法，以经术润饰吏事,天子器之”。到汉宣帝时,贤才通过明经和对策方式被擢用者所占比重最多,这表明汉中期以来（   ） A．确立了外儒内法的指导思想 B．形成了儒学主导的统治秩序 C．延续了汉初统治的治国之策 D．开创了以德治国的治理模式 9．李贽认为六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”。他强调“各从所好，各聘所长”，充分发挥个人的才能和个性。他的主张(　　) A．动摇了儒学统治地位 B．抨击了君主专制制度 C．反映正在成长的市民意识 D．具有近代思想启蒙的意义 10．16-17世纪的中国，明清时期早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等方法修补封建专制制度：18世纪欧洲启蒙思想家们则拿出“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。出现以上不同现象的根本原因在于（   ） A．思想家水平的不同 B．经济发展程度的不同 C．思想解放程度的不同 D．东西方政治体制的不同 11．北宋初期，以范仲淹为代表的士大夫积极探讨国事，并且“尚风节”，努力提高自身道德修养。庆历四年（公元1046年），天子“开章阁”与大臣讲天下事,诏令州县“皆立学”，一时间书院兴起，讲学之风盛行，这些现象（   ） A．有助于迅速扭转北宋积贫积弱的局面 B．体现出知识分子群体积极变革的意愿 C．推动了儒家思想在这一时期的新发展 D．表明当时皇权受到士大夫阶层的限制 12．春秋战国时期楚国以道家文化为盛,近年来楚地大量简牍帛书被发现，如郭店楚简、上海博物馆简等,其中含有大量儒家类的书籍。儒家类简牍的出土（   ） A．证实儒家与道家思想的激烈交锋 B．体现楚文化兼收并蓄的开放气度 C．表明现实主义与浪漫主义的融合 D．纠正了对当时学术发展史的认识 考点02 繁荣的文学艺术 一、单选题 13．如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了 A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史