第5课《人应当坚持正义》同步练习 2023-2024学年高中语文统编版选择性必修中册

第5课 *人应当坚持正义 一、基础巩固 阅读下面的文字，完成1—3题。 苏格拉底是西方哲学的真正鼻祖，他在西方文化史上的地位,就像孔子在中国文化史上的地位一样①______________。当两千多年的岁月如水一般流去，苏格拉底之死和苏格拉底之生也渐行渐遥，历史的远方化成一片苍茫。公元前399年，那场著名的审判，为了坚守心中的正义，苏格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飞来飞去、嗡嗡作响的牛虻销声匿迹了。然而，苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结。相反，他完成自己的坚守之时，便是其思想价值开始影响人类之日。苏格拉底从来不远离生活,相反，他总是②______________地参与它,并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。读苏格拉底与读《论语》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个词来概括，即③______________。他提出的“认识你自己”的主张，至今还镌刻在戴尔菲神庙的入口处。 1.请在文中横线处填入恰当的成语。 2.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 3.下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是( ) A.我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。 B.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！ C.在阳光下，一片青松的边沿，闪动着白桦的银裙，就像海上的浪花。 D.我端起搪瓷碗，觉得这碗有千斤重，怎么也送不到嘴边。 阅读下面的文字，完成4—5题。 在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底跨越千年，在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东西，面向彼此，向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事。 孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲，都生活于社会剧变之际。在历史巨轮的轰然转向中，孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识， ① ，一位漫步街头揭示真谛。他们在周游或漫步中言传身教，知行合一；他们终生恪守自己的原则，践行自己的思想，在不同的环境下开出了自己的济世良方。孔子用“仁”的原则，使共同体成员看到了秩序生活的理想和希望； ② ，鼓舞共同体成员为拥有美好的生活而净化心灵。“仁”和“德性”的提出，突破了狭隘的等级观念和相对主义，洞悉了人类命运一体性之应然与必然，不仅影响了当世，更影响了人类精神文化发展的方向。 4.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 5.下图就是放置在雅典阿果拉广场的青铜组雕作品。如果为其命名为“神遇——孔子与苏格拉底的______”，请从“交流”“碰撞”“对话”三个词语中选择最恰当的一个填到横线处，将作品名补充完整，并说明选择的理由。 二、能力提升 阅读下面的文字，回答后面的问题。 材料一： 在战国时代，儒家代表人物孟子和齐国国王齐宣王之间，有过一场关于商汤、武王作为臣子，杀害其国君的行为是否正义、是否是“弑君”的经典对话。齐宣王问：“作为臣子，却弑杀了自己的国君，这样的行为难道应该允许吗？”孟子回答说：“损害‘仁’的人叫‘贼’，损害‘义’的人叫‘残’，损害仁义的人叫‘独夫’。我只听说过武王诛杀独夫纣，并未听说过他弑君。” 在汉景帝时代，儒家的辕固与道家的黄生之间亦曾展开一场激烈的争论。黄生认为“商汤、武王并不是受命而成为君王的，而是因为杀害了自己的国君才成为君王的”，辕固则认为“夏桀与商纣荒淫无道，天下大乱，商汤和武王是顺应天下民心而诛杀了桀纣，这是顺应天命而成为君王”。黄生反驳，桀纣虽然无道，但在名分上却是君主；汤武虽然是圣贤，但在名分上却是臣下。当国君行止有失时，作为臣子的不但不发表诤言力图匡正君王的过错，尊奉君王的权威，反而因为君王有过错就将其诛杀，取而代之，自己称王，这便是弑君。 面对当君王行为以及君王命令有失其道时，臣子反叛、弑杀君王是否具有正当性这一问题，孔子曾说“君君臣臣父父子子”，意即做君王的应该有做君王的样子，做臣子的应该有做臣子的样子。也就是说君臣应该各安其位，履行好仁爱百姓、施惠万民的职责。如果君王的行为有失其道，那么身为人臣的，就应当义正词严地拒绝服从君王非正义的命令和要求，即使牺牲生命，亦在所不惜。由于在我国古代，实行的是君主专制统治，因此君主发布的命令就是法律，儒家这种臣子可以起来推翻已失其道的君主的思想，实际上意味着，当君主的命令（法律）违背基本的仁义道德（正义）时，臣民就具有不服从这种法律的自然权利。即在国家的法律之外，还有衡量法律是否正义的更高标准，不是因为法律是国家颁布的，法律就是正义的；恰恰相反，只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓。