专题三 古代中国的法律与教化 讲义--2024届高考历史统编版选择性必修1二轮复习

专题三古代中国的法律与教化 考点01礼法合一的法律 一、先秦时期的德治与法治 1.儒家的德治思想 （1）背景 ①西周礼制，“敬天保民”思想。 ②东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 主要观点 ①人性本善，为政以德②施行仁政、宽刑薄赋 评价 重视民主和蛮夷；但不适应于列国纷争的时代 2.法家的法治思想 （1）背景 ①夏商西周的法律实践。②春秋时期出现成文法法。③各国纷纷变法革新，法律作用日益突出。 （2）主要观点 ①人性本恶，严刑峻法。②法术势驾驭臣下 影响 ①有利于富国强兵②有利于各国君主加强权力。③为秦统一中国提供了理论依据。。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉 ①秦以法家思想治国，推动律的编纂。 ②汉承秦制，制成《九章律》。法律文告称“令”。令具有法律效力。 2.魏晋时期 ①立法频繁②律令儒家化。 3.唐朝 ①宽刑省狱②继承汉晋以来立法和法律经验③礼法结合 编纂《唐律疏议》这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝多以此为蓝本创造自己的法律。 4.宋元 ①沿袭唐朝法律体系②元朝广泛缘引唐律 5.明清 明代以唐律为蓝本制度，制定《大明律》。在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。 清朝法典沿袭《大明律》，非常重视例律，制定《大清律例》。 考点02上下结合的教化 一、汉朝的教化 二、唐朝的礼治 颁行《大唐开元礼》，推广魏晋以来的家训，强化基层教化。 三、宋元至明清的教化 （1）儒学全民化（通俗化）①编蒙学教材②深入族规、家训 （2）基层教化——乡约 ①宋朝儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 ②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖的圣谕 ③清朝前期宣讲内容变为康熙帝和雍正帝的圣谕 ④经政府利用和推广而具有约束力并与法律合流 礼法合一的法律 此考点属于新教材内容，考查频率较低。一方面从礼法结合的特点来考查古代中国法律的独特性。注意法律的本质是维护封建统治和加强君权。另一方面从古代中国法律体系的完善凸显国家治理能力的提升。 【例1】 （2021.湖北） 1．明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举 A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能 C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化 【例2】 （2014.全国） 2．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 【变1】 3．《大明律》将唐律的十二篇改为七篇，除第一篇仍为名例律外，其他六篇则按六部设目，形成了以名例、吏、户、礼、兵、刑、工等为构架的格局。《明会典》也以六部官制为纲，规定了文武衙门的组成、权限和活动原则。明代这些举措旨在（   ） A．规范政府行政活动 B．防止宦官干预朝政 C．削弱武人政治地位 D．革除唐宋律例弊端 【变2】 4．汉代法律规定，幼者不得告发长辈犯罪，不得殴打长辈，否则以不孝罪论处。同时还规定，直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪可以相互包庇隐瞒，不向官府告发；对于亲属之间容隐犯罪的行为，依照法律规定也不应当追究其刑事责任。由此可见，汉代（   ） A．基层治理卓有成效 B．社会矛盾得到缓和 C．律令呈现伦理色彩 D．法律的实用性增强 古代中国法律的不断完善体现国家治理能力的增强，但本质上服务于封建统治和加强君权。 上下结合的教化 此考点的考查频率很高。一方面考查教化与儒家思想的相关联，凸显主流价值观对社会的影响；另一方面考查明清时期乡约与法律结合，加强了政府对社会的控制。 【例1】 （2022.北京） 5．北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（   ） A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制 C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针 【例2】 （2022.海南） 6．《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（   ） A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道 C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱 【例3】 （2021.全国） 7．明清时期