第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 一、选择题 1．魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的一批近乎佯狂的玄学家，大都兼长《老》《庄》，鄙视名教，自此“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”；以支道林、于法兰、竺法雅等为代表的一批名僧，在用《老》《庄》学说来比附教义、解释佛经的同时，还参与谈玄。这些现象主要反映了，当时（ ） A．传统儒学的包容性 B．胡汉交流的频繁性 C．思想文化的多元性 D．外来宗教的本土化 2．从魏晋南北朝到隋唐时期开凿的甘肃敦煌莫高窟、麦积山石窟的佛像造型大都身形丰满圆润、阔脸、大眼、鼻梁挺拔；而河南洛阳龙门石窟的佛像造型则体态修长、面部端方、线条细腻、表情中正平和。这些体貌变化反映了（ ） A．佛教成为艺术创作的主要题材 B．佛教在中国传播渐趋本土化 C．佛像造型融入西域民族的形象 D．中原工匠雕塑技术日益精湛 3．南北朝时期的《颜氏家训》告诫子弟：“自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”由此可知当时（ ） A．社会普遍重视学术文化学习 B．科举取士促进社会流动 C．儒家文化占绝对的统治地位 D．文化素养影响家族地位 4．唐朝旅游业发达促进了旅游思想的多元化发展，既有以济世安邦为目的的宦游，又有以化羽登仙为目的的仙游，更有以结得善缘为目的的释游，还有“身在江湖之上，心游魏阙（朝廷）之下”的隐游。这反映了（ ）A．阶层流动性增强 B．户籍管理松弛 C．三教并行的影响 D．魏晋遗风盛行 5．唐高祖下令道教为先，儒教次之，佛教最后的三教排序，并拜老子为太上玄元皇帝。唐玄宗也改武后时期崇佛的行为，重新提振道教，接续崇道政策，加封老子为“大圣祖高上金阙天皇大帝”。这些做法（ ） A．确立了道教的皇家统治权威 B．摧毁了儒家思想的主流地位 C．神化了皇室以提升皇权神威 D．催生了寻求长生不老的风气 6．敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。以上现象反映出唐朝文化的特征是（ ） A．固守传统、思想守旧 B．风格单一、缺乏创新 C．市民生活、丰富多彩 D．兼收并蓄、文化多样 7．“两汉——三国两晋南北朝——隋唐”是我国古代思想文化科技发展的“黄金时期”，不仅道家、佛家、儒家思想兼容并包，而且出现了一些享有“圣”誉的杰出人物，比如以下选项中的“医圣”“书圣”“诗圣”“画圣”（ ） A．张仲景王羲之杜甫吴道子 B．华佗王羲之白居易顾恺之 C．孙思邈张旭李白赵孟頫 D．李时珍颜真卿孟浩然董其昌 8．如表是部分唐诗摘录，由此可知（ ） 诗人 诗句 出处 王建 妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。 《雨过山村》 罗隐 一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。 《绣》 颜仁郁 半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。 《农家》 A．民族交融促进了文化的发展 B．劳动生活是诗歌创作来源 C．文学创作推动社会阶层流动 D．农业生产得到了快速发展 9．王羲之的《兰亭集序》表现出作者放浪形骸，死生虚诞的心境；柳公权的《金刚经碑》用笔在心，心正笔正；张旭仕宦不显，其作品恣性狂逸，不循规矩。据此可知，文学艺术（ ） A．水平与经济发展有着密切关系 B．表现形式多样、题材迥异 C．深刻反映时代特征、作者情感 D．成就高低取决于作者风格 10．唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（ ） A．秦汉的强盛为历代文人所仰慕 B．唐宋诗人迫切希望收复西北失地 C．西北地区是中华文明的发源地 D．唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀 11．贾思勰在《齐民要术·序》中写道“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”其中体现的经济思想是（ ） A．以农为本 B．重农抑商 C．农商并重 D．工商皆本 12．南北朝时期，北齐烧制出仰覆莲六系青瓷尊，北朝贾思勰编写了《齐民要术》,隋朝李春设计建造了赵州桥。这些成就（ ） A．源自于人民的劳动实践 B．依赖于北方人民的南迁 C．得益于中外文化的交流 D．取决于社会环境的安定 13．日本遣唐使归国后大都被国家重用，下表所示为其中部分代表人物。这说明当时日本（） 吉备真备 归国当年被朝廷重用，促进日本模仿唐制进行礼仪、历法等方面的改革 膳大丘 回国后，被天皇任命为日本大学寮助教，推动了日本奈良时代儒家学说的发展 大和长冈 在唐学习了十七年的律令刑制，成