第8课中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

第三单元 中国 第10课当代中国的法治与精神文明建设 【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法 自君出”的特点，突出君主的无上权威， 所以法家的“法治”是“君权至 上” “国权至上”的法治。现代意义上的法治，强调“依法治国、依法办事” 和“法律至上” 。 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。 德治要求统治者以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视 对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅。 第8课 中国古代的法治与教化 西方 第9课近代西方的法律与教化 法律与教化 早期国家可能已经有了法律 材料2:夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、 刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与 非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、 风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣： 《中国成文法的起源》 习惯法 德治思想的渊源：西周 材料1:夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同 异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 一 、先秦时期的德治与法治 法治思想的渊源 以宗法为核心的礼 制， 同时提出“敬天保民”的 思想 君王及奴隶主贵族 可以随意残害奴隶 商朝 《汤刑》 夏朝 《禹刑》 西周 《九 刑》 (一)夏商西周时期 (二)春秋战国时期：德治、法治之争 1.背景： (1)时代特征： 春秋战国，王室衰微，礼崩乐坏。 (2)思想来源： 诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 (3)历史渊源： 法家思想形成前，统治者已用法律治理国家。 2.第一次德法之争： 子产作刑书 春秋时期，郑国的子产 “铸刑书” , 制定了中国历史上最早的成文法。 叔 向反 对刊布法律，理由是刑罚适 用于乱世，公布刑书会使老百姓更 注重争端，而不顾道德礼义。 法治 德治 学派 治国思想 治国手段 理论来源 评价 儒家 孔子：①为政以德 ②不过度 孟子： ①施仁政于民， ②民贵君轻 “法”,指官府制订的 法律和制度。“术”, 指君主驾驭群臣的权术 和手段。“势”,指君 主借以统治人民的权势 函 人性善 并不适应 兼并战争 的需要， 不被统治 者接受 法家 商鞅：保护新兴地 ( 颁行法令 ，奖 和地位。 以法为 教”“以吏为 师”法和刑的 手段 人性恶 适应统治者需 要，利于富国 强兵和君主专 制，推动秦统 —— 韩非： ①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主赏罚分明，臣民必守法令。 (二)春秋战国时期：德法之争 儒家与法家之争 德治与法治之争 3.第二次德法之争： 在思想界体现为 【思考】礼与刑，德与法是否有相结合的可能性? 材料：法家固然绝对排斥礼治、德治，儒家却不曾 绝对排斥法律，只是不主张以法治代替礼治、德治而 已……荀子思想中杂有法家思想，韩非、李斯俱出其 门，绝非偶然……“以至善者待之以礼，以至不善者 待之以刑”……他的书中常德刑礼法相提并论。 ——瞿同祖《中国法律与中国社会》 中国法律与中国社会 霍阅泪著 他)间间同它回包回回间 回包他包尼同回包回 二、礼法结合——封建王朝的法律与教化 (一)秦汉时期 汉朝 汉承秦律，制定《九章律》 汉武帝时期，儒家思想成为正统思想 秦朝： 礼法对立 以法家思想治国推动了律 的编纂，朝廷还颁布了令 计 腹 宽 复 出 囊 多 律 程 户 长 曲 而 山 上 直 其 受 不 鬻 也= 发 除 中 张家山汉简 睡虎地秦简 出五服 六世祖 出五服 四服 出五服 极伯高祖高租交母极白黄植效 四 服 三服 四 服 出五服 堂 曾 祖叔伯营祖登祖父母曾 祖 姑 四服 三服 二服 三服 四服 出五服 堂 爷 叔伯爷 祖父母 叔怡祖姑 堂祖姑 出 五 服 四 服 三服 二服 大服伯叔族 伯叔 堂伯叔亲 伯 叔 二服 = 略 四 服 亲姐妹 报怕姐妹堂 姐 妹 二 服 三服 四 服 亲 侄 女权伯侄女坐叔侄女 三服 四 服 出五服 报伯孙女堂叔孙女族孙女 出 五 服 堂曾孙女 出五服 六世孙 《晋律》首先确立“准五服以制罪”的 定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结 合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原 则是： 亲属相犯(如杀、伤等),以卑犯尊 者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重； 若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲， 处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反 法律，则关系越亲，处罚越轻。 ——曾宪义《中国法制史》 (二)魏晋时期：律令开始儒家化 1.原因： (1)汉武帝以后儒家思想更成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 (2)魏明帝在朝廷设置律博士，用儒家思想解释律令，进一步推动了律令的儒家化。