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第2课 中华文化的世界意义--2023-2024统编版选择性必修3文化交流与传播(寒假练习)
1.四位学生在作研究性学习是,以中国古代四大发明对西方历史影响为课题,各命制了一个小题目,你觉得最适合的是
①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程
②西方海外殖民的助跑器——指南针
③火药——荡平欧洲封建城堡的锐利武器
④印刷术与古希腊的智者运动
A.①②③
B.①②③④
C.②③④
D.①②
2.中华文化在吸收外来文化的同时,也源源不断地向外进行着辐射和传播,促进了世界文明的发展。以下表述正确的是( )
A.南北朝时期主张顿悟成佛的禅宗成为主流
B.汉朝服装传入日本后,被改造为“和服”
C.隋唐以后儒学成为朝鲜、日本等国的官学
D.奈良的法隆寺深受中国唐朝建筑风格影响
3.中国文化十分重视“他山之石”的作用。近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外部世界,其中主要介绍外国人对中国的看法的是
A.《四洲志》 B.《海国图志》
C.《番客篇》 D.《华事夷言》
4.某同学以“上海与近代西学东渐”为主题进行课题研究,他选择的最佳研究对象有
A.商务印书馆、利玛窦
B.《几何原本》、黄道婆
C.同文馆、徐光启
D.公共租界、《新青年》
5.1700年1月7日,法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会,名为“中国之王”。舞会上,国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中,穿着富有中国特色的服饰华丽登场,引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时( )
A.法国贵族阶层崇尚中国文化 B.法国是欧洲中国热的引领者
C.中法两国经济文化水平接近 D.殖民侵略促进了中西方交流
6.【加试题】20世纪60代,有学者发表《由王谢墓志的出土论到<兰亭序>的真伪》,从文章和书迹两个方面否定《兰亭序》是王羲之所作。后有人发表《<兰亭序>的真伪驳议》,表示不同意见。对此,该学者又写了《<驳议>的商讨》以作回应。毛泽东当年对此形式颇表赞同。这种讨论方式说明
A.对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命
B.学术争论以澄清事实为鹄的,并不承载还原历史真实的责任
C.历史学应像其它社会科学一样提倡百家争鸣,而非定于一论
D.历史的价值判断往往导致历史学家对历史事实的倾向性选择
7.下图为日本京都周边地区出土秦汉文物分布图。据此推断,秦汉时期( )
A.中国文化远播海外 B.中日民族交流开启
C.日本成为中国附属 D.朝贡贸易体系确立
8.公元751年,造纸术开始西传,但直到1276年才从中亚传至那不勒斯,1576年传至莫斯科。造纸术外传缓慢主要由于( )
A.文明交流途径有限 B.传统科技的自身缺陷
C.北部边疆战乱不已 D.中国外交体制的封闭
9.日本学者山鹿素行(1622——1685)按照中国《朱子小学》的模式写成武家教科书《武教小学》,目的是把武士子弟培养成正行正知,符合武士道标准的有用人才,并强化武士实践道德的自觉性。这反映出日本( )
A.强化武士忠君观念 B.善于学习先进文化
C.重视国民小学教育 D.以理学为正统思想
10.下面是某电视剧的台词节选。这段台词描绘的场景最有可能出现在
A.汉朝 B.唐朝 C.元朝 D.清朝
11.明清之际的思想家方以智认为“泰西质测(自然科学)颇精”,可以为我所用。其与传教士汤若望交往频繁,多次探讨天文学,并提出“质测即藏通几(哲学)”的哲学观。同时期黄宗羲撰写的《授时历故》等多部科学著作,也大量地吸收了西方科学知识。这反映出明清之际( )
A.中学未能突破传统窠臼 B.西方科技受到士大夫普遍认可
C.中西方文化的全面融合 D.经世致用与西学东渐相互影响
12.敦煌莫高窟作为艺术的宝库,不同时代的艺术风尚在这里汇集成斑斓景观。在敦煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈;隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝壁画中,世俗场景大量渗入佛界,这种变化说明了( )
A.佛教思想的中国化 B.艺术内容的时代性
C.市民生活的世俗化 D.中外艺术的交融性
13.严复的译作《天演论》既不同于达尔文的生物进化论,又异于赫胥黎、斯宾塞的人文主义进化学说,而是以达尔文生物进化论的生存竞争法则观察和阐释人类行为,并将其直接与国际政治之弱肉强食的丛林法则相联系。严复此举意在
A.警醒国民变革图强
B.抨击列强弱肉强食
C.宣传科学开启民智
D.倡导革命救亡图存
14.汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入,中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌,然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在( )
A.丰富中华文化的内涵 B.贡献中国智慧方案
C.推动文明间交