辉煌灿烂的文化——中国传统文化主流思想与科技文艺 专题练习-2024届高三统编版历史二轮复习

辉煌灿烂的文化——中国传统文化主流思想与科技文艺 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．稷下学宫是战国时期齐国的著名学府。这里的师生大多是战国名士，他们在学宫内“不治而议论”。他们坚持自己的政治主张，毫无奴颜媚骨，绝不迎合齐王的喜恶而发表投机性的言论。据此可知，稷下学宫的学者(　　) A．显示出知识分子独立的人格 B．创造出了出色教育的典范 C．促成了百家争鸣局面的形成 D．践行了道家“无为”的思想 2．孔子主张“为政以德”；孟子认为先圣而后王，唯有圣者才能为王的理想政治模式。由此儒家确定了“以修身为本”的伦理政治纲领。而后来历代帝王在政治实践中利用这些思想教育广大官吏要克己奉公，旨在使他们成为廉、明、慎、勤的典范。据此可知(　　) A．孔孟重视纲常人伦道德建设 B．古代政治统治深受儒家思想的影响 C．儒家规范了统治者选才标准 D．孔孟思想初步构建了王道基本要素 3．孔子盛赞舜“恭己正南面”实现了“无为而治”。老子建议统治者“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”商鞅则提出“有道之国，治不听君，民不从官。”由此可见传统文化中的治国思想(　　) A．核心在于无为 B．强调要顺应自然 C．热衷于复古路径 D．重视规则和秩序 4．墨子认为，一切动乱起源于不相爱，不相爱的原因在于人的私欲，主张人人都能在内心抑制私欲的膨胀，以“非乐”克奢侈，以“节用”克浪费，以“非攻”克战乱。这表明墨子(　　) A．倡导提升个人修养 B．迎合了地主阶级诉求 C．认同西周礼乐文化 D．重塑了社会道德秩序 5．董仲舒认为，德为阳，刑为阴。“刑者，德之辅；阴者，阳之助也。”他审理的案件传递着儒家“父子至亲”“论心定罪”等基本主张。这反映了(　　) A．汉代政治改革推行以德治国理念 B．儒家正统地位得到了确立和完善 C．董仲舒结合法家的思想改造儒学 D．汉代以儒家思想对法制进行改造 6．朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调(　　) A．亟须重塑传统儒家文化价值观 B．以伦理道德规范人的日常行为 C．通过内心反省实现个人的价值 D．不同身份承担不同的社会责任 7．宋代陆九渊认为，朱熹格物致知式的认识论使求理缺乏系统性，应当自省内心；明代王阳明进一步提出致良知理论，认为天理就在人心中，只是被私欲掩盖，故发现人内心的知且知行合一就可以达到圣贤之境。这反映心学(　　) A．强调人的主观能动作用 B．突破儒家思想的精神桎梏 C．反对士人研习儒学经典 D．受到西方人文主义的影响 8．王阳明父亲去世后，他常在灵前痛哭。一次刚哭过，吊丧者来到，侍者提醒他，按礼这时他应该哭。他说：“哭发于心，若以客至而始哭，则以客退而不哭矣。世人饰情行诈，故于父母亦然。”王阳明的做法(　　) A．获得统治阶级支持 B．隐含一定的叛逆色彩 C．重建儒家思想体系 D．引发剧烈的社会变革 9．黄宗羲早年在《留书》中，斥责清朝为伪朝，后期所作的《明夷待访录》中取消了对清人的责骂，晚年时称清朝为“国朝”。造成这一变化的主要原因是(　　) A．黄宗羲跻身统治者行列 B．满汉民族矛盾的消除 C．清政府统治政策的调整 D．“康乾盛世”的出现 10．18世纪末，中国画师手绘了竹纸制造全套工艺流程工笔组画24幅(图示为抄浆成纸)，由在北京的法国传教士寄往巴黎。该组画在欧洲不断被人临摹，被有关造纸技术的专著争相引用，其中多套彩色摹本今天收藏在巴黎国家图书馆等地。这一史事说明(　　) A．中国造纸术开始传到欧洲 B．中西方绘画艺术相互借鉴 C．海禁并未限制中外技术交流 D．中华文明促进了欧洲发展进步 11．汉赋最初是典型的宫廷文学，其内容多是为天子歌功颂德，描写国家的富强，篇幅普遍较长，称大赋；汉末以来，小赋流行，篇幅更加精简，文风更加朴素、自由，内容侧重于抒发个人心志或针砭现实。汉赋的变化说明(　　) A．汉末文人的家国认同有所下降 B．艺术创作受到时代环境影响 C．汉末的文化政策更加开放自由 D．小赋比大赋更加具有时代性 12．2022年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》爆火出圈(见图1)，让更多人开始关注宋代传世名画《千里江山图》，图2是这幅名画的节选。其以长卷形式展现了烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山，构成了一幅美妙的江南山水图。这幅作品体现中国山水画的主要特征是(　　) 　 图1　　　　　　　　图2 A．比较讲究布局与构图 B．布局构图以写实为核心 C．受外来绘画技艺影响 D．不注重意境和笔墨情趣 二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分) 13．阅读材料，回答问题。 材料　正是为了实现其对“仁”的崇尚和济世的目的，子贡毅然选择经商这条途径来积累