第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 教学主题 在梳理中国古代法治与教化的发展过 程中，认识礼法结合是中华法系的重 要特点。 古代中国 中华法系 道德礼仪教化 各具 特色 近代西方 英美法系 大陆法系 宗教伦理教化 多元 文化 新中国 中国特色社会主义法律体系 精神文明建设 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治 理的工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。 法律与教化 单 元 结 构 法律 国家统治的工具 教化 社会治理的工具 两者并用 相辅相成 法律与教化 课 程 时 问 粘 宋：理学、乡约； 元：司法实践援 引唐律 西周春秋战国，秦汉魏晋唐 《大明律》 《大清律例》 公元前公元前220 221年207年年 公元前公元前 1046年771年 420618907960 年 年 年 年 “敬天 保民” 律令 儒家化 德治与 法治 宋元 |明清(前期) 《 九 章 律 》 1368 年 法治 礼洽 1840 在中 中国历史上的法律与教化发展情况如何?二者有怎样的关系? 法律与教化 课程导入 法律与教化是社会 治理的重要工具 民法典 ☆表决通过 新中国首个以法典命名的法律 社会生活的百科全书 学习任务二： 分析先秦时期思想家关于德治、 法治关系的讨论。 学习任务四： 知道宋元至明清时期的法律与教化 是中华法系成熟后的继承与发展。 课标要求： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关 系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习任务一： 梳理中国先秦时期成文法的 产生过程。 学习任务三： 梳理西汉至明清法律与教化的基本内容 感受律令儒家化的趋势，体会礼法结合 是中华法系的重要特点。 法 律 与 教 化 课 程 任 务 目 录 时期 德治 法治 夏 君主及奴隶主可以随意残害奴隶 《禹刑》 商 《汤刑》 西周 礼制；敬天保民 《九刑》 春秋战国 礼崩乐坏；孔孟主张德治 子产“铸刑书”,商鞅、 韩非主张法治 梳理中国先秦时期成文法的产生过程 依据教材内容填表 法律与教化 学 习 任 务 一 非成 文法 成文 法 《禹刑》 、 《汤刑》、 《九刑》 郑国子产“铸刑书”是中国最 早的成文法。 法律与教化 学 习 任 务 一 成文法是指由特定国家机关制定和公布的、以成文形式出现的法律。 梳理中国先秦时期成文法的产生过程 春秋时期，宗法贵族势力削弱，新的地主阶层兴起，各利益集团、社会 阶层及经济条件都在发生变化. “铸刑书”这一重大改革措施符合社会 发展的新需求。 ——徐喜良等《中国通史》 根据材料1,概括春秋时期郑国“铸刑鼎”遭到发对的原因。 分析先秦时期思想家关于德治、法治关系的讨论 材料1:当郑国铸造公布刑书时，晋国叔向曾给子产一封信，责备他 说：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其 从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有 吐 ml 丁 己 工 L 兴 去 么 、 、 , 以 红 工 书 公布法律损害了贵族的利益，守旧 大臣担心公布法律会引起社会动荡。 亡 ， 小 权 了 ： √ ) □ 口 儿 · 石 口 小 兴 1→ + 万缴幸以成之，弗可为也 … … 民 争之，乱狱溢丰，贿赂并行， 口子之言，侨不才，不能及子 法律与教化 学 习 任 务 二 L上 分析先秦时期思想家关于德治、法治关系的讨论 材料2:明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法 。 ……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗 能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下 之邪，治乱决谬，细羡齐非， 一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆， 止诈伪，莫如刑。 —— 《韩非子·有度》 材料2:道德仁义，非礼不成。救训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼 不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不来。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。 是以君子恭敬搏节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 根据材料2.3,指出法家与儒家争论的核心问题。 法律与教化 学 习 任 务 二 商鞅改法为律，突出了法律规范的普遍性、稳定性、必行性， 具有“范天下之不一而归于一”的功能。 思 考点 你认为什么样的治国手段更合理? 法家认为人性恶，主张法治 代表人物：商鞅、韩非子 既能带来富国强兵的现实 利益，又满足了各国君主 专制