第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国古代裁决法律的神兽——獬务 “刑也。平之如水，从水； 腐 (念zhi 四声，古同獬豸，传说中的异 兽，能辨别是非曲直),所以触不直者；去之，从去。 ”——许慎： 《说文解字》 古罗马的司法女神 【课标要求】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期 思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、 礼教并用的统治手段。 第8课中国古代的法治与教化 中国古代的法治与教化 先秦 秦汉至隋唐 宋元明清 礼 法 之 争 以 礼 入 法 法 之 一、先秦的德治与法治 礼法之争 探究一：先秦时期为何会出现德治与法治的争论? · 夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。 周有乱政， 而作《九刑》。三辟之兴，皆叔(乱)世也。 ——《左传·昭公》 (注：三辟：谓夏、商、周三代之刑法) · 礼不下庶人，刑不上大夫。 ——《礼记·曲礼》 · 王之同族有罪不即市。 ——《周礼·秋官》 (1)法治传统： 早期国家可能已有法律，等级制度森严，贵族拥有解 释法律的特权。 思考1:下列材料能够反映出什么信息? 周公曰： “君子所(在位),其无逸。 先知稼穑之艰难，则知小人(百姓)之依(苦衷) —— 《尚书·无逸》 (2)德治传统：西周为维护等级秩序，建立以宗法为核心的礼制， “敬天保民”思想有一定的进步性。 思考2:西周统治者的统治思想有什么新变化?目的何在? 1.夏商周的德治与法治 2.春秋战国的德治与法治 ( 1 ) 背 景 ：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 思考1:子产临终时的思想发生了何种变化?为什么? (子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。 故宽难。 ——《左传·昭公二十年》 子产为形势所迫， “救世”之需，从为政以德转变为立法从 严，严刑峻法。 ( 2 ) 实 践 ：公元前536年，郑国子产铸刑书，制定中国最早的成文法。 拉开了中华法系的序幕。 思考2:子产铸刑书有何重要历史意义? 朝代 法律实践活动 夏商周 《禹刑》、 《汤刑》、 《九刑》 春秋 公元前536年郑国子产“铸刑书” 公元前513年晋国赵鞅“铸刑鼎” 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定， 而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依 据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄 别。 ——武树臣： 《中国成文法的起源》 叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，认为公布刑法违反“礼治”。 影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利 益 。②刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供 了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制 的滥觞。③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 子产“铸刑书”,晋国叔向曾写信反对： “昔先王议事以制， 不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有 争心，以征于书而微幸以成之，弗可谓也。 …….民知争端矣， 将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎! ”——《左传·昭公六年》 【叔向反对铸刑书】 思考3:叔向为何反对子产“铸刑书”? “铸刑书”有什么深远的历史影响? 学派 儒家(德治) 法家(法治) 理论来源 人性本善 人性本恶 主要观点 孔子：为政以德；节用而爱人， 使民以时 孟子：施仁政于民，省刑罚，薄 税敛民为贵，社稷次之，君为轻； 仁者无敌。 商鞅：颁布法令，保护地主阶级利 益 韩非：法术势；君主赏罚分明，臣 民守法奉令； “以法为教，以吏为 师 ” (3)实质： 思想领域的儒家与法家的思想之争 思考4: 战国时期儒家、法家争论的焦点是什么?哪一派更符合时势? 焦点：治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法 治国、富国强兵。 作用：法家既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要。 探究二：秦汉以后大一统王朝如何进行社会治理? 朝代 法律实践活动 夏商周 《禹刑》、 《汤刑》、 《九刑》 春秋 公元前536年子产“铸刑书”;公元前513年晋国“铸刑鼎”。 李悝著《法经》;商鞅“改法为律”。 秦朝 云梦睡虎地秦简 《 秦律 》 十八种 。 汉朝 江 陵 张 家 山 汉 墓 《 二 年 律 令 》 ; 《 九 章 律 》 。 1.秦汉时期的法律与教化 梳理1:速读教材补全表格，分析秦汉时期的法律实践有何特点? 汉承秦律，律和令都具有法律效力， 律为法典，令是法律文告。 #] H 题 两 白 雪 g 级 专