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第17课中国古代的户籍制度与社会治理--2023-2024统编版选修1 国家制度与社会治理(寒假练习)
1.户籍档案是了解古代王朝人口变化、土地及赋役制度等的重要资料。有学者在研究7世纪后期敦煌户籍档案时发现,大历四年,某处在籍的61户人家,户均已授田47亩,仅占应授田的33.9%;户与户之间授田数也存在差异,如:赵大本三丁一中一老男90亩,张介介中女当户51亩,令狐进尧一丁一老男103亩。由此可推知,当时( )
A.土地兼并情况严重 B.政府严控土地流转
C.赋税制度有待调整 D.小农经济大量破产
2.雍正皇帝曾下谕礼部,指出“祈求晴雨一事,甚不合理”“嗣后除奉旨外,或在寺庙诵经求雨即可”,如私自设坛,借求雨之名妄作法术,即以妖言惑众治罪。这反映了( )
A.政府强化赈灾事务主导权 B.祈雨行为缺乏科学依据
C.佛教寺庙已成为赈灾主体 D.民间救济影响社会稳定
3.东汉以前,发表乡论的主体多以“乡里、乡邻、乡党”等模糊语言来指代;但到东汉后期,不仅有了明确把持和垄断乡论的人物,乡论的内容也突破了乡里的人和事,开始议论东汉王朝的政治,甚至把矛头指向皇权。这一变化主要源于( )
A.中央决策机构异化 B.外戚宦官交替专权
C.地方豪强势力崛起 D.庶族地主地位提升
4.北宋前期,乡村中催征赋役与社会治安的职责。分别由乡、管和耆负责。后来,宋朝实施保甲法,这两项职责由都保头目统一负责。这一调整( )
A.强化了社会控制 B.开启了基层自治
C.加强了中央集权 D.配合了税制改革
5.明朝朱元璋时期,政府把普通百姓按职业划分为民户(包括儒户和医户)、军户、匠户、非正规职业户一一贾人、僧道、罪人,并且分别立籍进行管理。该措施有利于
A.缓和明初的土地兼并 B.强化政府对社会的控制
C.明代发展商品经济 D.遏制明朝社会贫富分化
6.隋朝初期,“户口多漏。或年及成丁,犹诈为小,未至于老,已免租赋”。为解决这一问题,隋文帝( )
A.对商人征收算缗钱 B.大索貌阅,核定户籍
C.实行纳绢代役政策 D.将户籍分为主户与客户
7.《周大足元年(701年)沙洲敦煌县劾谷乡籍》中的一户(节选),此材料可用以说明当时( )
户主邯寿寿年伍拾陆岁
女娘子年拾叁岁
亡弟妻孙年叁拾陆
岁计布二丈五尺
计麻三斤
计租二石
肆拾肆亩已受
合应受田壹倾叁拾壹亩
八十七亩未受
白丁 课户见输
小女
寡
廿亩永业
廿三亩口分
一亩居住园宅
A.国家治理能力有所提升 B.均田制的执行有所松动
C.国家放松对人口的控制 D.户籍制度形成完备体
8.秦统一全国后,实行以县统乡、以乡统里的地方基层制度。《汉书·百官公卿表上》载:“乡有三老、啬夫、游徼。三老掌教化;啬夫职听讼,收赋税;游微循禁盗贼。”这表明秦朝地方基层组织
A.实行地方区域自治 B.承担社会治理的职能
C.属于社会经济组织 D.官吏由皇帝直接任命
9.《元史 ·顺帝本纪》记载:“六月丙寅,宣德府水灾,出钞二千锭赈之。大宁、广宁、辽阳、开元、沈阳、懿州水旱蝗,大饥,诏以钞二万锭,遣官赈之。”该史料反映出( )
A.政府对灾害的重视程度 B.国家赈灾方式的多元化
C.国家是灾后赈济的主体 D.儒家思想影响政府决策
10.清乾隆四十五年(1780年),《万载辛氏族谱》的族规中有言:敦孝悌,端心术,积阴德,存心向善,重读书,勤职业,尚节俭,完国课,严赌博,谨交游,慎婚嫁,周族谊,息争讼。而且明清时期的族谱内容大都如此。由此可见,明清时期( )
A.朝廷重视谱牒的修撰 B.宗族势力恶性膨胀
C.主流价值观日益强化 D.族规代行国家法权
11.唐代中后期,官民葬礼“贵贱既无等差,资产为其损耗”的现象愈演愈烈,政府遂重申唐代前期《开元礼》和《丧葬令》的葬礼要求,并通过制、敕使之具体化,还增加了对内侍官、散试官、幕府官员和庶民葬礼的规定。可见,当时唐朝( )
A.礼教和法令开始紧密结合 B.适当扩大监察机构权力
C.重视规范和引导社会风气 D.促使政治秩序趋于稳定
12.“劝分”又称劝粜,指国家于灾荒年间劝谕有力之家无偿赈济贫乏,或减价出粜所积米谷以惠贫者的做法。两宋时期,各地一遇灾荒,往往行劝分之政,尤其是越到后面越依赖劝分;在具体执行中,自愿与强迫并存。这一现象反映了( )
A.富民阶层主动参与国家治理 B.国家灾荒救济重心下移
C.理学影响民众价值取向 D.商品经济发展加速社会变革
13.明清时期,官府往往委任“族正”及“家长”,由他们充当官府与宗族间的合法联系人,或将族长等作为乡村管理人,代官府行事。这反映出明清时期
A.宗族组织已纳入官府轨道 B.宗法社会被行政统治消解
C.基层治理高度发展成熟 D.官僚政治社会适应力增强
14.明代晚期,中央与地方权力