第22课《<礼记>二则：大道之行也》课件 2023-2024学年统编版语文八年级下册

大道之行也 《礼记》 学习目标 1.走近作者,了解创作的时代背景 2.把握全诗的主要内容 3.精读全诗,剖析写作特色 4.总结和归纳全文表达的思想内涵 5.合作探究,巩固提升 关于《礼记》 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料 ,是一部儒家思想的资料汇编 。 作者简介 戴圣,字次君,生卒年不详,祖籍梁国甾县,生于梁国睢阳县,西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。著作有《礼记》,为儒家经典著作之一,即《小戴礼记》传为圣编。 创作背景 《大道之行也》是《礼记 礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 大道:古代指政治上的最高理想。 行:施行。 为:是,表判断。 与:通“举”,选举,推举。 修:培养。 原文翻译 在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,人们把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来,人人讲求诚信,培养和睦的气氛。 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长, 独:唯独,只是。 亲其亲:第一个“亲”为意动用法,以为...亲,亲近。第二个“亲”指父母。 子其子:第一个“子”为以...为子。第二个“子”是名词,孩子。 原文翻译 所以人们不单单赡养自己的父母,也不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。 矜:通“鳏”,老而无妻的人。 寡:老而无夫的人。 孤:幼而无父的人。 独:老而无子的人。 废疾:残疾人。 分:职分,指职业、职守。 归:指女子出嫁。 原文翻译 让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 货:财货。 恶:憎恶。 弃:丢弃。 藏:私藏。 己:自己、自身。 原文翻译 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,捡起来却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 是故:因此,所以,这样一来。 闭:杜绝。 兴:发生。 作:兴起。 外户:泛指大门。 大同:指儒家的理想社会或人类社会最高准则。 原文翻译 因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,所以家家户户的大门都不用关闭,这所说的就是理想社会。 主要内容 第一层:“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。 第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。 第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总结语。 合作探究 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么?我们应该如何理解和认识? 文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。 合作探究 “国无德不兴,人无德不立”,请从修身立德的角度谈谈对“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”这句话的认识。 这句话的意思是:对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 这告诉我们,人如果没有德就无法立足于社会,国家无德的话就不能兴旺发达,每个人都要加强个人修养,培养高尚品德,去除私心杂念,无私奉献。 合作探究 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想? "大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。 由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。 合作探究 大同社会跟陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方?试举例说明? 大同社会的“老有所终,幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。 大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似。 大同社会的“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不