第一单元 源远流长的中华文化 知识提纲--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、中华文化的发展历程 1.中华文化的起源与奠基 （1）多元起源：远古①中华文明多元起源②中原华夏族率先成为核心，向四周辐射，推动多元一体中华文化形成。 （2）奠基:春秋战国 1）文化认同：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成共同的血缘和文化认同。 2）百家争鸣 ①背景：铁器和牛耕的推广→生产力发展→社会大变革（经济：井田制瓦解,封建土地私有制的确立；政治：分封宗法制破坏,诸侯争霸；阶级：士阶层的活跃，受到诸侯国的重用；文化：礼崩乐坏，私学兴起，百家争鸣） ②过程：共同目的：为统治者提供治国思想，重建秩序。 ③意义：是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头；先秦成为中华文化的奠基时期。 2.中华文化的形成与繁盛 （1）汉朝：汉武帝尊崇儒术，确立儒学正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化主流。 【拓展延伸】董仲舒新儒学的内容 （1）“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要 （2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强、限制君权的需要 （3）“三纲五常”的道德标准——维护统治秩序的需要 （4）“仁政”：限田、薄敛、省役——缓和阶级矛盾的需要 （2）魏晋： 1）原因：①佛教传入（两汉之际）和道教兴起；②魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣。 2）影响：儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学盛行（形成原因：政治斗争，逃避现实；主要特点：用佛道思想解释儒家经典；主要观点：无为、自然、清谈）。 （3）隋唐：佛学繁荣，传统儒学受挑战，同时也促进儒学创新与发展。中华传统文化辉煌灿烂。（隋“三教合一”唐“三教并行”） （4）宋元：（宋明理学=程朱理学+陆王心学） 1）程朱理学（北宋程颢、程颐，南宋朱熹）：把“理”作为世界的本原。 ①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成。 ②集大成者：朱熹（南宋） 基本观点：理是万物的本原；天理就是三纲五常；强调存天理，灭人欲；格物致知把握理 集成四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，成为儒学经典 影响：适应统治阶级需要，维护专制统治，成南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试所依据的教科书；重视人的主观意志的力量，强调人的社会责任感和历史使命感，塑造中华民族性格；但所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 2）陆王心学（南宋陆九渊，明朝王守仁）：把“心”作为世界的本原。 陆九渊提出“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。 王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”，明中期后广泛传播。 3.中华文化的传承与转折：明清 （1）提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，倡导经世致用； 黄宗羲 顾炎武 王夫之 作品 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》《日知录》 《读通鉴论》 主张 ①抨击君主专制② “天下为主，君为客”③工商皆本 ①经世致用②天下兴亡、匹夫有责 ①批判“存天理，灭人欲”②世界是物质的，物质发展变化是有规律可循。 共同影响 ①批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃 ②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性 批判 君为臣纲 空谈 唯心主义 （2）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。 4.中华文化的衰落与复兴：近代 （1）冲击：1840年鸦片战争后，西方器物、思想的冲击。 （2）探索：①迷茫的探索—走他人的路→②睿智的选择—走自己的路 ①鸦片战争后：向西方学习成为近代中华文化的潮流。 ②新文化运动时期：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动以后：马克思主义在中国广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化进步。 中华文化的发展历程 【拓展1】中华传统思想文化的基本特点①源远流长，绵延不断；②儒学为主，和而不同；③与时俱进，不断发展；④经世致用，注重教化。 【拓展2】中华文化源远流长的原因？ 答题思路：外在：政治、经济、思想文化、教育；内在：中华文化自身的特点（包容性） （1）政治：国家统一、民族融合、科举制发展（2）经济：自然经济的发展与繁荣奠定了物质基础 （3）思想：统一的文化政策，儒家主导地位确立（4）文化：具有继承性、包容性，兼收并蓄 （5）教育：私学、书院保持文化传承连续性（6）地理：相对隔绝环境为文明独立连续发展提供条件 （7）文字：汉字为维护政治统一和文明连续提供重要力量 【拓展3】如何区分中华文化的精华和糟粕？中华传统文化源远流长，既博大精深，塑造了中华民族的优良品格，也不乏摧残人性、压制创新