第11课 中国古代的民族关系与对外交往（寒假练习）--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第11课中国古代的民族关系与对外交往--2023-2024统编版选修1 国家制度与社会治理（寒假练习） 1．中国古代封建王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权，下列各西域疆域图朝代对应正确的是（    ） A．①元朝；②清朝；③唐朝 B．①清朝；②元朝；③唐朝 C．①汉朝；②清朝；③唐朝 D．①唐朝；②清朝；③汉朝 2．下图为唐代画家阎立本所作的《职贡图》，画中描绘了唐太宗时期在长安城宽阔的街道上，各类种族、肤色的人群熙来攘往，呈现着嘉年华般的热闹与多样。对此解读最准确的是（   ） A．反映了稳定和睦的民族关系 B．对外政策发生了根本性变化 C．突显出中华文明强大吸引力 D．礼部司的官员负责接待宾客 3．汉朝丝绸之路的开通促进了中国与西域的友好往来；唐朝鉴真东渡日本传播了唐文化；元朝时期，马可·波罗来华留下了著名的《马可·波罗行纪》；1689年，中俄签订了第一个边界条约《尼布楚条约》。这些史实反映了中国古代 A．对外交往以欧洲国家为主要对象 B．使者往来为对外关系的主要内容 C．对外交往的方式呈现多样化特点 D．对外交往的目的以经济利益为主 4．如图是西安发现的井真成墓志拓片，该拓片可直接用于研究（   ） A．日本遣唐使的经历 B．大化改新的历史背景 C．陆上丝绸之路的繁盛 D．日本幕府体制的建立 5．中华民族具有强大的凝聚力，这种凝聚力是几千年来不断积淀的结果。秦朝对统一的多民族国家的形成与发展作出的最重要贡献是（ ） A．开辟了沟通南北经济交流的水陆通道 B．设典客、典属国等管理民族事务 C．注重加强对边疆地区的控制与管理 D．焚书坑儒，加强思想控制 6．下图的唐蕃会盟碑立于西藏拉萨大昭寺门前,是唐穆宗时唐与吐蕃会盟的遗物。盟约中写道:“患难相恤,暴掠不作。”请问此次会盟史称（   ） A．长庆会盟 B．绍兴和议 C．兴庆会盟 D．澶渊之盟 7．明朝藏区政教首领赴京入贡，中央往往赏赐茶叶以还礼，入贡者将茶叶带回藏区高价出售，史称“贡回市茶”。“诸番恋贡市之利……终明世无番寇之患”。贡赐贸易带来的大量茶叶等也被用于寺院法会，或是熬茶、布施、供献等宗教活动。藏区赴内地的贡道也逐渐与茶马商道合流，变成内地物资输往藏区的通道。“贡回市茶” （   ） A．实现藏族地区政教合一 B．实现中央对藏区的直接管理 C．推动藏族地区社会发展 D．消除边疆地区对中央的威胁 8．按照《唐六典》和《册府元龟》记载唐朝对内迁胡族按内附时间长短分为“熟户”和“新绛”。“内附后所生子，即同百姓，不得为蕃户也”“熟户既是王人，章程须依国法”。材料意在强调（   ） A．唐朝政府加强中央集权的要求 B．唐朝已有了完备的民族政策 C．唐朝时期胡族人必须依法生活 D．唐朝时实行了民族分化政策 9．乾隆时规定：喇嘛补放营官均由达赖喇嘛之近侍随从充任，但因不能到职，总系派人代办，难免会有代办者敲诈百姓，贪赃受贿的情况。嗣后凡需委派代办，均由驻藏大臣选妥干者前去充任，升补事宜，统归驻藏大臣会同达赖喇嘛遴选。这一变化（   ） A．改变了因俗而治的政策 B．开启了中央对西藏的管辖 C．强化了西藏的社会治理 D．加强了西藏与内地的交流 10．史学家翦伯赞诗云：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”作者盛赞的历史事件是 A．汉武帝大破匈奴 B．汉朝和亲匈奴 C．窦宪出击北匈奴 D．张骞凿空西域 11．清顺治十七年康熙元年和十七年三次下达“迁界令”，强迫从山东到广东的沿海居民，内迁30-50里不等，渔船商船——律禁止出海。这一做法 A．打击了沿海的抗清斗争 B．消除了东南沿海的倭患 C．宣告了朝贡贸易的破产 D．阻止了西方经济的侵略 12．明清两代的皇室宗亲触犯国法，有宗人府按皇室家法处置。宗人府一度成为连皇帝也要礼敬三分的超然机构。它既管皇室人丁户籍，也管皇室祭祀礼仪，还包揽皇室的教育后勤，俨然一个独立的小政府。对材料理解正确的是 A．明清时期的皇族犯法与民同罪 B．宗人府是权力很大的政府机关 C．宗人府负责主持皇室的家族活动 D．宗人府的法律地位一度高于皇帝 13．汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，境内的百姓不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。这表明，当时 A．废除了郡国并行制 B．加强了思想控制 C．消除了地区间的隔阂 D．增强了民族共同体意识 14．“或许因为他（唐太宗李世民）本身带有少数民族血统之故，因此无论胡汉，他一视同仁。这种作风对有唐一代具有决定性的影响。”下列选项中体现唐太宗“这种作风”的是 A．选官不拘一格，用人扬长避短 B．“选其（突厥）酋长，使人宿卫” C．文德治国，崇儒尊孔，完善科举 D．对宗教一体扶植，“示存异方之教” 1