第8课 中国古代的法治与教化（寒假练习）--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化--2023-2024统编版选修1 国家制度与社会治理（寒假练习） 1．《吕氏乡约》在原约后，本附有罚式、聚会、主事三段，朱熹在《增损《吕氏乡约〉》中剔除了其中残留的“刑治”的影子，完全删去罚式，改聚会为读约之礼。这些变化反映出（   ） A．儒学开始向基层渗透 B．德化原则得到发展 C．乡约带有强制约束力 D．礼法合流成为趋势 2．汉文帝时，有人无意惊扰到文帝的乘舆马，廷尉张释之依法判决“此人犯跸，当罚金”，文帝认为判罚过轻，张释之据理力争：“法者天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。”最终文帝也只能认可这个判罚。这表明当时 A．法律具有一定的独立性 B．君主权力受到有效制约 C．国家治理理念发生变化 D．儒家民本思想得到贯彻 3．《唐律疏议》规定，买卖奴婢、马牛等应立“市券”，即官方发给买卖双方的带有契约性质的契券，不至官司立券者受罚。唐以后田宅买卖须“立券报官”，交纳契税后，官府在契券上盖公印登记于图册，田地争讼时可作证据。可见，中国古代商业契约的作用是（    ） A．推动社会成员的身份趋于平等 B．保障租地农民的利益和人身自由 C．规范各种买卖兼有公证的作用 D．使契税成为政府主要的财政来源 4．隋《开皇律》正式确立十恶制度，将关乎家庭、家族层面的“恶逆”“不孝”“不睦”“内乱”和关乎社会层面的“不道”“大不敬”“不义”以及关乎国家层面的“谋反”“谋大逆”“谋叛”等有关犯罪统定为十恶不赦之罪。此举旨在（   ） A．捍卫家国同构社会人伦的秩序 B．承袭华夏传统明晰等级尊卑 C．维护封建专制国家治理的稳定 D．仰仗儒家思想规范公序良俗 5．下表呈现的是魏晋南北朝时期关于法律的言论。这反映了（    ） 言论 来源 （晋朝）峻礼教之防，准五服（血缘亲疏）以制罪也。 《晋书·刑法志》 （北魏）齐之以法，示之以礼。 《魏书·刑法志》 （南朝）不孝及内乱者……终身不齿。 《隋书·刑法志》 A．早期的德治与法治之争 B．儒家思想开始成为主流思想 C．律令的儒家化趋势明显 D．南北方定罪量刑的标准趋同 6．汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明 A．“五经”收录了大量法律文献 B．儒家伦理成为治国的重要依据 C．汉武帝推崇依法治国的理念 D．汉代司法审判充满了人文色彩 7．下表为中国古代不同时期治国思想的史料，据此得出正确的历史解释是 史料记载 出处 汉家自有制度，本以霸王道杂之 《汉书·元帝纪） 君之养民，五教五刑焉。……民有不循斯教者……五刑以加焉 朱元璋《大诰·民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经，出礼人刑。 《顾钧集》第5卷 A．汉代十分推崇法家思想 B．明朝统治刑罚严酷 C．统治者重视礼法并用 D．统治者奉行法律至上 8．讼师，指古代中国替打官司的人出主意、写状纸的人。《唐律·斗讼》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。”宋代更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。由此可见，讼师 A．是维护公平正义的民间侠士 B．是处于边缘地位的司法从业者 C．是政府部门专职司法的官吏 D．是崇尚外儒内法的科举落魄者 9．战国时期，法家在强调法治的基础上，给予了道德应有的地位和尊重，无论是商鞅、管子还是韩非，其基本的治国方略，都可以被称作“刑主德辅”。这反映出当时 A．儒家与法家具有融合的趋势 B．法家思想取得完全胜利 C．德治与法治在实践上的调和 D．德治与法治的密不可分 10．据睡虎地秦简《法律答问》记载，在秦代，对基层法吏而言，虽有律文，但不明晰之处依然很多，一些近似的法律术语、量刑标准甚至需要上级部门作出专门解释。据此可知，秦代（    ） A．法律体系内容严密 B．律令解读不可或缺 C．基层政府无自主权 D．权力制衡机制健全 11．秦律对官府铁器的供应和使用都有具体的规定，如果铁器损失，必须根据情况分别处理。秦律规定对偷盗耕牛的人必须判罪，并规定厩苑饲养的牛必须达到一定的繁殖率，否则要受到处罚。这些规定（   ） A．促使秦律形成了完整体系 B．说明铁犁牛耕技术普及 C．推动了秦代冶金业的发展 D．有利于农业生产的发展 12．我国在公元前536年，郑国执政的子产铸“刑书”；此后，晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪’。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是（    ） A．着重调整社会经济生活 B．各国加强立法工作 C．法律成为压制性的力量 D．权利是统治的基本观念 13．有学者认为，中国古代的德法共治思想可以追溯到西周的“明德慎刑”，汉武帝以后发展为“德主刑辅”