第29讲 法律与教化 讲义--2024届高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习

第29讲　法律与教化 目标任务 课堂目标 听课问题 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 4.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就 1.如何梳理古代中国成文法诞生并逐渐走向复杂化的进程？如何理解法律与教化的关系？(时空观念、史料实证、历史解释) 2.如何梳理古代中国历代王朝治国实践的方针和原则，以及“以礼入法”的中华法系的重要特征？(唯物史观、历史解释) 3.如何通过罗马法了解西方法律制度的渊源？如何梳理近代西方大陆法系和海洋法系的异同？如何理解宗教伦理对西方资本主义制度崛起的作用？(史料实证、历史解释) 4.如何以改革开放以来的成就为主，了解我国全面推进依法治国和大力发展社会主义精神文明建设的战略方针及成效？(时空观念、历史解释、家国情怀) 素能特训 素能一　中国古代的法律与教化 史料一　早在周初，周公旦鉴于商朝失德亡国，提出了“皇天无亲，惟德是辅”“明德慎罚”等主张，强调“明德”“敬德”“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施①。经过两汉儒家对于刑德的论证，至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”②，并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》成时，特别宣誓臣民“明礼以导民，定律以绳顽”③。 ——摘编自张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》 史料二　中国历史上最早的乡约是宋神宗熙宁九年(1076年)由吕大钧所制定的《吕氏乡约》④，具体内容分为四大纲领：“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤。”⑤正因为乡约的自治性，宋代以后出现了村社自治组织，国家对乡村自治开始正式认可⑥。 　　　　　　　——摘编自高学强《中国古代乡村治理的沿革及其历史镜鉴》 问题：(1)根据史料一，概括中国古代的法律传统，并结合所学知识简析中国古代法律传统的积极作用。 (2)根据史料二并结合所学知识，概括《吕氏乡约》的特点，并分析其社会影响。 试答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [素能教练] [素能拓展] 1．中国古代礼法结合的治国理念 (1)内涵： ①“德主刑辅”：“德主”即以儒家思想为指导，采取符合民众利益的政策措施来争取民众的拥护和支持，此为主；“刑辅”即以法家思想为指导，采取法律等强制性措施来强迫民众服从，实现对民众的控制，此为辅。 ②“以礼入法”：道德教化与法律强制相相合，宗法伦理与法律制定相结合。 (2)影响： ①积极性：律令儒家化、以礼入法，建立了合理的封建法律秩序，对封建制度的确立、巩固和繁荣起了重要作用；促进了司法队伍的儒家化，进一步巩固儒家的正统地位；将“天下为家”深深根植于国人心中，有利于中华民族认同观念的形成。 ②局限性：根本目的是维护君权、父权、夫权，本质上成为维护封建统治和等级秩序的工具，禁锢了中国人的思想，不可能保持封建社会的长久不衰，最终成为近代中国民主法治前进的阻碍力量。 2．中国古代乡约教化的演变趋势 (1)由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 (2)以地缘性乡约组织为主，以宗族性乡约组织为辅。 (3)社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 (4)宣讲内容由道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。 (5)乡约组织机构日益健全，活动逐步趋于规范。 素能二　近代西方的法律与教化 史料一　13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则①。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，形成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”②。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定③。 ——摘编自刘新成、刘北成主编《世界史·近代卷》 史料二　宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望④。它强调，要想成为上帝的选民，除了靠上帝预先安排之外，还必须