第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

中国法律史研究的难点是什么?是礼。不研究礼就无法全面理 解中国法律史。但这个研究必须尊重历史，首先要原原本本地搞 清楚什么是礼，它与法的关系究竟是什么?从事实出发总结出真 正的规律和中国传统法的真正特色。而不是把礼随便地比附成西 方的某个法。 ——马曉红： 《礼与法：法的历史链接》 为什么“不研究礼就无法全面理解中国法律史”? 情境·思考 温馨捉示 如果您在觀看本课钟的过 在中出現压字观象，请关 闭所有幻灯月、重街打開 可正常观看。 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、 法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 1.了解先秦时期德治与法治的争论，从“唯物史观”角度认识先秦 思想家德治与法治之争对先秦时期成文法产生过程的影响。 2.按朝代梳理历代王朝有关法律和礼教的统治措施，从“时空观念” 角度认识法律和礼教对历代王朝加强统治的作用。 探究·导学 体会课堂探究的乐趣， 汲取新知识的营养， 让我们一起(走)进)(课)堂 吧! 一、先秦时期的德治与法治 1. 背景 (1)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。 (2)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。 (3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家 《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。 其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”, “怀保小民，惠(加 惠于)鲜(穷人)鳏寡”;《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误 于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。 ......元子如 果不能称职，皇天上帝就会改选别人。 ......要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 的法治思想。 (4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来 治理国家。 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》 , 周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 ②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。 (子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次 莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎 而玩之，则多死焉。故宽难。 ——《左传·昭公二十年》 ◆子产：春秋时期 郑国著名政治家、 思想家 2. 内容 (1)儒家的德治思想 ①儒家认为人性善，主张德治。 ②孔子提出，统治者要“为政以德”,不要过度消耗民力。 ③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚， 薄税敛”。 (2)法家的法治思想 ①法家认为人性恶，主张法治。 ②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 ③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明； “以法为 教”“以吏为师”。 3. 评价 (1)儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之， 君为轻”,但儒家思想并不适用于战国时期。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最 终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度(《孟子·尽心篇》 所谓“春秋无义战”),不了解兼并战争客观上正是破坏诸侯割据的旧秩序，走 向大一统的必经路程。 “仍旧贯(守礼制),何必改作” (《论语·先进篇》), 就是孔子保守思想在政治上的表现。 ——范文澜《中国通史》 【情境探究】从司马谈对儒、法两家的评论中任选一家予以评论。 (唯物史观) 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺， 不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼 列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节 示例一 认为儒家主张内容驳杂，不符合春秋战国时期争霸兼并战争和富国强 兵的需要，但利于维护社会统治秩序，除此以外，儒家民本思想、道德教化也 应予肯定。 示例二 认为法家严刑峻法，缺乏温情，但对于建立君主专制制度有重大作用。 同时，重法治、奖耕战、中央集权，对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国 统一进程和秦朝君主专制中央集权制度具有积极作用，其弊端在于专任刑罚、 忽视教化。 【拓展提升】 从“时空观念”角度梳理古代法律儒家化的三个阶段 (1)汉代“引礼入法”:法律儒家化的发端。 为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”、 “引经注律”、 “引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”,逐渐实现儒 家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。 (2)三国两晋南北朝“纳礼入律”:法律儒家化的完善。 统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼 律进一步融合，实现“纳礼入律”。 (3)唐代“礼法合一”:法律儒家化的完成。 唐朝确立了以“德主刑辅